Шри Шайлам

Одна из самых популярных и древнейших кшетр Индии находится в холмистой местности восточной Индии, штате Андхра Прадеш. Первые письменные источники, датируемые началом нашей эры, свидетельствуют о святости Шри Шайлама. В частности, одно санскритское утверждение гласит, что человек, хотя бы единожды увидевший священный холм, освобождается от цикла перерождения. На этих холмах расположены важнейшие паломнические места, упомянутые в различных священных для индусов писаниях, в том числе Сканда и Маркандея Пуранах. Один из 12 Джьйотирлингамов Шивы, знаменитый самопроявленный лингам, исполняющий желания, находится в храме Шри Малликарджуны. Женское, сопутствующее божество Шри Бхрамарамба – грозная богиня, почитается как Шактипитха. В прошлом, эти места и весь район, представляющий собой энергетический центр, почитался местными аборигенами, адиваси, народом Ченчу. Следы этого поклонения можно найти в сохранившихся легендах о Шиве и Шакти. Кстати говоря, большинство местного населения разных категорий – обладатели племенной внешности и соответствующего менталитета. Как свидетельствуют мифологические источники, в частности Сканда Пурана, лингам почитался асуром Хираньякашипу еще в Крутха юге, Шри Рамой в Трета Юге, Пандавами в Двапара юге.

В связи со святостью кшетры современный Шри Шайлам круглогодично встречает огромное количество паломников из ближайшей Карнатаки, Андхры, Махараштры и Тамил Наду. Во время фестивалей их количество становится нереально огромным. Шиваратри, Макара Санкранти и Угади – главные фестиваля в Шри Шайламе.  На языках телугу, каннада, тамили существует множество легенд, рассказывающих о чудесах, связанных с Шри Шайломом и храмом Малликарджуны.

Одна из историй этого края рассказывает, что когда – то давно принцесса Чандравати из династии Чандра Гупта полюбила Махадэва Шиву. Однажды ночью Шива явился ей во сне и сказал идти жить в джунгли, неподалеку от улья пчел, тогда он придет и женится на ней. На следующий же день она отправилась в непроходимые джунгли, следую указанию Шивы. Заметив пчелу, она последовала за ней, пока не оказалась у большего дерева с пчелиным ульем, где остановилась и стала возносить молитвы Шиве под большим деревом, рядом с пчелиным. Местные адиваси заметили ее и стали приносить фрукты, мед и молоко. Однажды Шива и Парвати шли мимо этого места. Обратившись в старика, он явился перед принцессой и, несмотря на свой возраст, настоял на свадьбе. Во время праздничной церемонии один из аборигенов предложил Шиве мясо и выпивку, в связи с чем тот покинул пир, несмотря на мольбы принцессы. В горечи она прокляла его обратиться в камень на том же месте, где он и стоял. Теперь этот камень почитается в качестве Джьйотирлингама. Парвати прокляла девушку родиться пчелой (Бхрамарам), откуда и произошло Бхрамарамба – главное женское божество Шри Шайлама.

Археологические свидетельства говорят о почитании Шивы в этих краях, начиная с первого века нашей эры народом Сатавахана и правящим монархом всей территории плато Деккан, царем Пуламави, чьи письмена находят в древних пещерах под Насиком, Махараштра. Позднее, начиная с третьего века, здесь обосновалась династия Паллавов. В этот период были построены некоторые храмовые строения. После череды династий, в 16 веке, крупнейшая цивилизация той эпохи, Виджаянагара, закончила исторический период Шри Шайлама. Именно тогда были построены основные мандапы и другие храмовые строения, а позднее, благодаря различным спонсорам были установлены золотые элементы храмов и святилищ. Главные гопуры были построены различными царями этой династии. Главное святилище, где пребывает джьйотирлингам Малликарджуны, было построено во времена правления династии Какатья, царя Ганапатидэвы. Стена вокруг храма украшена многочисленной резьбой с сюжетами из пуран, портретами и формами божеств и деяниями святых героев.

По уже сложившейся традиции, вход в главный мандир разделен – самая длинная очередь для бесплатного даршана, и несколько других за 20, 40 и тд рупий. Вход как обычно, казарменного типа – колючая проволока и строгая охрана, следящая за отсутствием у паломников мобильника или камеры. Внутри – удивительно спокойная и располагающая к медитации атмосфера. В будни паломников обычно не очень много и очереди на даршан практически нет. Личные вещи можно сдать в камеру хранения за небольшую плату в несколько рупий. Внутри помимо основного храма есть несколько других святилищ, а также крупный каменный Нанди.

Реку, омывающую три местных священных холма: Брахмагири, Вишнугири, и Рудрагири, называют еще Патала Ганга. Омовение в реке – обязательный священный ритуал, обязательный при посещении Шри Шайлама. Согласно Сканда Пуране, плоды посещения святой кшетры невероятно велики: одно подношение в храме равно лакхам подношений на Курукшетре и двум тысячам омовениям в святой Ганге, долгому подвижничеству на берегах Нармады или рождением в Варанаси.

В наши дни (2017) улицы городка постоянно напоминают о Шиве – стены и дома украшены многочисленными граффити в современном стиле, изображающие Шиву в различных формах и ситуациях, истории из мифов и другие религиозные символы.

Холмы Налламалай – один из немногих центров дикой природы Индии, сохранившийся до наших дней. Густые, труднопроходимые джунгли раскинулись на множестве красноватого цвета холмов, в небольших долинах лес вырублен и стоят немногочисленные деревни с домами из тростника. О том, что это 21 век напоминают лишь спутниковые тарелки на хлипких крышах. В местных лесах водится очень много животных – богатейшая фауна состоит из множества видов птиц, рептилий и млекопитающий. Здесь сохранилась небольшая популяция тигров и других крупных зверей, которые перечислены во многих придорожных табличках, оповещающих об осторожности на дороге.

Помимо храма Малликарджуны на местных холмах сосредоточено порядка десятка менее важных святилищ, экскурсия на рикше примерно на полдня – 500 рупий. Река Кришна судоходна, пару утлых судов возят порции индийских отдыхающих паломников. Билет, включающий проезд на канатной дороге и лодке, стоит около 100 рупий. Это занимает немного времени, зато можно полюбоваться живописными видами речных долин.

Как добраться, где остановиться:

В Шри Шайлам удобно добираться автобусом из Хайдарабада (202 км, 6 часов) и Курнула (190 км, 6 часов). До мегаполиса Хайдарабада добраться можно каким угодно способом: на автобусе, самолете или поезде. Если заезжать с юга по железной дороге, то удобнее будет город со странным для русскоязычного человека названием Курнул.

С жильем в обычное время обычно проблем не возникает, хотя гостиниц селящих иностранных туристов здесь немного. Впрочем, они редкие гости здесь. Проще всего заселиться в крупный гостиничный блок, Ганга Садан (AC комната – 700 рупий, на регистрации делают фото веб камерой и снимают отпечаток пальца), неподалеку от развилки и пешеходной дороге, ведущей к главному святилищу, с большим количеством всевозможных магазинов с прасадом и индуисткой атрибутикой, кондитерскими, чайными прилавками и лавками с прохладительными напитками. Как правило, современные индусы совмещают праздники с духовной жизнью, многие приезжают сюда на несвязанные с индуизмом праздники целыми семьями. Что касается питания, в Шри Шайламе это типичное южноиндийское меню: местный вариант meals, паратхи, пури, чапати, досы, идли и тому подобных блюд.

Путтапарти

Всей своей известностью городок Путтапарти (475м над уровнем моря) обязан своему знаменитому уроженцу – Сатье Саи Бабе (1926 – 2011), духовному учителю, поднявшему нищую деревню до уровня крупного города, построив там аэропорт, ж/д станцию, университеты, больницы, школы, стадионы и обширную инфраструктуру. Проект по обеспечению питьевой водой засушливой местности южной Андхры, стартовавший в 1994 году, охватил область с населением больше миллиона человек, традиционно испытывавших острую нехватку чистой воды.
История нео – индуистского межрелигиозного учения начинается в 1940 году, во время празднования Махашиваратри, когда молодой Саи Баба провозгласил себя перерождением знаменитого Саи Бабы из Ширди, популярного мусульманского святого (1838 – 1918), проповедовавшего равенство всех религий. Считается, что откровение сопровождалось материализацией драгоценностей, пищи и цветов. Покинув отчий дом, Сатья Саи Баба несколько лет странствует по святым местам Индии. Мало помалу, малоизвестный деревенский гуру обрастает большим количеством последователей, и в 1950 году основывает ашрам – Прашанти Нилаям (Обитель глубочайшего покоя), с годами разросшийся в огромный жилой комплекс для почитателей Бабы из разных уголков мира.

В настоящий момент это настоящий город в городе со всей необходимой инфраструктурой, со своими правилами и уставом. В связи с обширной благотворительной деятельностью, демонстрацией разнообразных “чудес” и ореолу таинственности, Саи Баба еще при жизни почитался многочисленными последователями как Аватар – живой бог. В целом, Учение Саи Бабы – это современный индуистский культ с сопутствующей обрядностью и философией, провозглашающий единство всех религий на базе веры в современного Бхагавана – Шри Сатьи Саи Бабы. Помимо большого количества рядовых преданных, в среде поклонников Саи Бабы существует немало известных публичных личностей из разных стран: популярные актеры, музыканты, промышленники и бизнесмены, благодаря личной харизме Бхагавана, на протяжении всего времени существования ашрама, оставляли щедрые пожертвования, на которые и возникло чудесное благополучие изначально депрессивного региона. При жизни Бабы главными событиями жизни в ашраме (помимо ежегодных фестивалей) были его ежедневные “даршаны”, появление на публике дважды в день для общения с последователями. По традиции, даршаны продолжаются и после смерти Бабы – последователи собираются утром и вечером для чтения мантр. В дни крупных фестивалей – Махашиваратри, день рождения Бабы и др.,в ашрам традиционно стекается огромное количество народа. О славе и деяниях Саи рассказывают два огромных музея, построенных западными последователями – обширная коллекция состоит из иллюстрированных, театрализованных и кинодокументальных экспозиций об учении Саи, моментах его духовных реализаций и чудес, а также богатых подарков от последователей со всего земного шара. Несмотря на смерть Саи в 2011 году – дело его живо, и весь это расчудесный “духовный диснейленд” функционирует благодаря фонду, управляющему многомиллионным богатством Бхагавана.

По словам самого Саи Бабы, он переродится в своей третьей земной форме в 2030 году в одной карнатакской деревне. Третья форма – Према Саи, финальная, после которого начнется полноценное духовное возрождение человечества, заканчивающееся “золотым” веком.
Помимо божественности жизнь Саи Бабы окружена самыми противоречивыми слухами и домыслами – самые безобидные – обвинения в “фокусничестве”. Во время публичных встреч или фестивалей Саи Баба традиционно показывал чудеса, такие как материализация золотых украшений, часов и вибхути, священного пепла, широко используемого в качестве лекарства последователями Бабы. Некоторые из бывших последователей обвиняют Саи Бабу в педофилии, сексуальных домогательствах и убийствах на территории Прашанти Нилаям. Впрочем, для местных жителей, все эти слухи ровным счетом ничего не значат – Саи помог многим тысячам людей подняться из сельского индийского средневековья в условно современную жизнь. Саи Рам, местное приветствие, фраза чаще всего звучащая в Путтапарти, означает – “Саи есть Бог”.

Как добраться, где остановиться:

Проще всего доехать до Путтапарти используя железную дорогу, соединяющую станцию Прашанти Нилаям с основными крупными городами страны: Хайдарабадом, Ченнаем, Дели, Калькуттой и др. Ж/д вокзал находится в 8 км от ашрама, в сторону которого без проблем можно добраться на такси или авторикше. Ближайший мегаполис – Бангалор, откуда до Путтапарти можно добраться на автобусе (4 часа).
Большинство приезжих селится в самом ашраме: постояльцам предлагают несколько вариантов проживания – от самых базовых (шеды от нескольких рупий в сутки, по сути койко-место) до вполне комфортабельных (комнаты в жилых комплексах (200 рупий), обычно заселенных европейцами. Помимо вариантов жилья в ашраме, вне его территории есть много гостиниц и гестхаусов.

 

Хайдарабад

Хайдарабад – столица недавно образованного 29ого штата Индии, Теленганы, выделившегося из Андхры – Прадеш. Это шестой крупнейший мегаполис страны с агломерацией в почти семь миллионов человек.  Начиная с 3-4 веков до нашей эры, территория современного Хайдарабада становится центром различных южно – индийских династий: Сатавахана, Вакатака, Вишнукундина, Чалукья и других.  Наиболее известное государство древности, во время существования которого город пережил свои «золотые времена» называлось Какатия, продержавшееся у власти около 300 лет. Голконда форт был отсроен к 14 веку, как раз перед падением династии и приходом к власти мусульманских правителей, изменивших лицо города навсегда. Делийский султанат задержался в Хайдарабаде на 200 лет, к концу 17ого века могольский император Аурангзеб покончил с правлением династии Кутаб Шахи.  Во времена борьбы за независимость окончившеюся разделом бывшей британской колонии на Индию и Пакистан, Хайдарабад был охвачен волнениями – преимущественно мусульманское население города хотело отойти под юрисдикцию нового мусульманского государства Пакистан. Свежеобразованному индийском правительству пришлось ввести войска для контроля над ситуацией. В середине 20 века в регионе возникло широкое коммунистическое движение: многочисленные крестьяне восставали против эксплуатации под флагом Индийской коммунистической партии. До сих пор весь регион ощщущает на себе отголоски этих событий – наксалитское движение в Андхре – Прадеш и Телангане считается одним  из самых многочисленных и разветвленных в Индии.

Традиционно, Хайдарабад известен как «город жемчуга» – огромное количество ювелирных украшений сбывается на множестве старинных рынков города, Бегум Базар, Коти, Султан Базар и др. Самые выдающиеся памятники архитектуры города, были спроектированы и построены во времена династии Делийского Султаната, Кутаб Шахи (16 – 17 века). Укрепление и перестройка форт Голконда (вход 100 рупий), возведение группы мавзолеев Кутб Шахи (вход бесплатный) окруженных богатыми садами, постройка так называемой «визитной карточкой Хайдарабада» огромного минареты Чарминар (вход 150 рупий) произошли как раз в этот период. Архитектурный стиль династии Кутаб Шахи в большой степени представляет собой персидский стиль, выраженный огромными куполами и другими характерными моментами. Чарминар находится в центре старого города – колоритном азиатском базаре где можно ознакомиться с огромным выбором жемчуга, парфюмерных масел и других товаров.

Как добраться, проживание:

Хайдарабад и его брат близнец Секундарабад, соединены жд, авиа и дорожным сообщением со всеми крупными городами почти всех штатов Индии. Основная концентрация гостиниц и лоджей сосредоточена рядом с главными жд станциями города: Secundarabad Junction и Kacheguda junction. Цены на жилье, как и в любом другом крупном городе, к сожалению не совсем гуманны – цены на средню комнату без кондицинеора начинаются с 800 рупий, торг уместен. Хайдарабад приятно выделяется из других мегаполисов Индии своей чистотой в большинстве туристических и деловых центрах города. Но по существу, Хайдарабад – это действительно крупный современный мегаполис, с многочисленными транспортными развязками и спальными районами, жилыми комплексами для богатых резидентов, и разумеется с трущобами.