Чар дхам

Четыре места расположенные в разных сторонах индийского полуострова, Бадринатх на севере, Пури на востоке, Рамешварам на юге и Дварка на западе, особенно важны для приверженцев любых индуистских сект. В течении свой жизни, каждый приличный индус, должен посетить города Чар Дхам хотя бы раз в жизни. Традиция паломничества Чар Дхам была введена в VIII векк Шри Шанкарачарьей, великим реформатором индуизма.

Города Чар Дхам :

Бадринатх

Пури

Рамешварам

Дварка

Дварка

Полуостров Саураштра – часть Гуджарата, окруженная Аравийским морем,  считается одной из самых древних заселенных человеком областей в мире. Подробному  описанию Дварки (Дварака, Дваравати, Кушстхали, Сварнапури), столицы государства Ядавов (клана Кришны) посвящена целая 16 глава Махабхараты. Кроме Махабхараты  описания и упоминания о Дварке можно встретить во множестве эпосов, в том числе, Бхагавате и Вишну Пуране. Джарасандха, дядя убитого Кришной Камсы, в отместку нападал на Ядавав, убивая некоторых из них и доставляя многие неприятности Говинде. Кришна принял  решение уйти со всем кланом Ядавов на запад и обосноваться там. Море уступило Кришне 12 йоджан земли, на которых был построен стокилометровый город с защитными сооружениями, множеством ворот, дворцов и садов. Своей красотой город прославился во всех трех мирах. После великой битвы на поле Курукшетра  Кришна прожил в этом месте со своим кланом и 16000 женами 36 лет. Правда, после смерти Кришны (его подстрелил охотник, перепутав с оленем, неподалеку от Веравала), город погрузился обратно в морские пучины, без труда сокрушившие его могущество. Еще раньше Кришны район Дварка считался домом для мудреца и гуру Дроначарьи. В связи с огромным религиозным статусом Дварки в 1981 на острове Бет Дварка начались подводные археологические раскопки, обнаружившие следы высокоразвитой культуры примерно времен Махабхараты. Доктор Рао, проводивший исследования в 30 километрах от берега, в море,  обнаружил сенсационные образцы, прямо указываемые на историческое соответствие мифов с реальностью. Согласно эпосу, здесь в садах затонувшего города проводили свой досуг Кришна и Рукмини. Примерный возраст города, найденного Рао – 12 тыс. лет. На остров Бет Дварка можно сплавать с другими туристами на баркасе из Окхи, города в получасе езды от Дварки. Более поздние раскопки нашли в окрестностях Дварки крупный портовый город харрапской цивилизации,  важный экономический и религиозный центр. Особая конструкция порта и стапелей говорит о высоком уровне кораблестроения, особенности которого позднее приняли на вооружение морские нации Средиземноморья, например, финикийцы. Современная Дварка – это как минимум седьмое или восьмое поселение на месте прежних.

После VIII века благодаря Шри Шанкарачарье  город становится одним из наиболее святых мест в индуизме, построенных по направлениям света – западный Чар Дхам. Кроме этого, Дварка входит в число семи священных городов,  дарующих мокшу – Сапта Пури и 108 вишнуитских святых мест, Дивья Дишам. Главная святыня  – огромный (51 м) уникальный храм Дваркадиш (храм первого правителя Дварки, то есть Кришны), стоящий на 60 колоннах и сочетающий в себе следы архитектурных традиций Паллавов, Гупта и Чалукьев, в разное время правивших Дваркой. Некоторые строения мандира датируются как минимум VI веком нашей эры (Джагат Мандир) – основные же сооружения были построены гораздо позже, в XVI веке. В храм ведут двое врат – одни со стороны центра города (Мокша Двар), другие со стороны гхатов священной реки Гомати (Сварга Двар). Согласно Махабхарате, первый храм был построен божественным архитектором Вишвакармой по указанию внука Кришны, Ваджрнабхи. Идол Шри Дваркадиш представляет собой крупное, высеченное из черного камня изображение Кришны с раковиной, лотосом, сударшана чакрой и булавой. Оригинальное мурти сохранилось с XVI века. Во времена вторжения мусульман идол была закопан, а уничтожен был его двойник. Флаг на шпиле храма меняют 5 раз в день, но изображение на нем всегда идентично – схематический рисунок с солнцем и луной. Выполнением религиозных обрядов для населения в храме занимается многочисленная каста местных браминов. Некоторые паломники жертвуют немного денег – от несколько сотен до пары тысяч рупий, идущие на обеспечения питания браминов.  Взамен, они получают специальную грамоту и почетный желтый шарф, который с гордостью носят во время нахождения в храме.

Кроме основного святилища рядом находится храм Ади Шанкарачарьи (Шрадхапитха) и небольшие мандиры, посвященные Кали, Балараме, Радхе и Рукмини. Вход для иностранцев свободный – в отдельных случаях придется заполнить небольшую бюрократическую форму. Внутри храма на стенах святилищ и колоннах вырезаны детальные изображения божеств и мифических персонажей – но, к сожалению,  фотографировать внутри мандира нельзя. В целом, даже на видавших виды путешественников производят ошеломляющее впечатление  геометрические пропорции комплекса и проработанность каменных сценок и сюжетов. Многие из изображений со временем оказались повреждены, сохранились лишь застывшие бессмысленные силуэты. Самый лучший вид на массивный Шри Дваркадиш открывается с противоположного берега Гомати – зимой глубина реки максимум по колено, поэтому перейти ее несложно. Если пройти вдаль по побережью,  а затем вглубь материка, можно увидеть почти нетронутую природу Гуджарата  с солончаковыми озерами, фламинго и оленями. На городской стороне пляжа побережье укреплено валунами, и построена каменная набережная с лавками и беседками. Рядом со слиянием (сангамом) Гомати и Аравийского моря находится Самудра Нараян, рельефный гуджарасткий храм. Дальше по набережной – храм Кали и смашан (кремационная площадка).

Мира Бай, известная поэтесса сант XVI века, провела последние дни своей жизни в Дварке.  Мира была безумна от любви к Кришне и считала себя перерождением одной из Гопи, Лалиты. Она родилась в Меваре (Раджастан) в знатной семье и была выдана замуж за погибшего позднее в битве раджпута. Тяжелое положение вдовы усугублялось страстной преданностью единственному мужчине – Шри Кришне. Ей пришлось много скитаться, но в итоге посланцы нового раджи Мевара настигли ее в Дваравати и силой принудили покинуть Дварку. Мира попросила провести последнюю ночь в храме Кришны, но на утро охрана нашла лишь одно ее сари, переброшенное через порог святилища Гопалы. Говорят, в ту ночь она слилась со своим любимым Господом на одной из фресок храма. Мандир в котором исчезла Мира Бай, называется Ранчоджи.

В двух километрах от Дваркадиша расположен древний храм Рукмини, божественной супруги Кришны. Согласно Махабхарате, мудрец Дурваса, которого супруги пригласили погостить к себе во дворец, согласился приехать, если только сами Кришна и Рукмини впрягутся в повозку. Те согласились, но по пути Рукмини захотела пить. Кришна остановился и принес ей чистейшей воды из Ганги, что очень не понравилось Дурвасе (которого легко было разозлить).  Рассвирепев, от того что воды из Ганги вначале не предложили ему, мудрец проклял Рукмини находиться всегда на расстоянии от своего возлюбленного – поэтому храм расположен на расстоянии двух километров от Шри Дваркадиша. Паломничество в Дваркадиш считается незаконченным, если после основного даршана не посетить Рукмини Мандир. Во времена одной мусульманской атаки на главный храм, основное мурти было заменено на мурти из храма Рукмини и таким образом уцелело.

Один из 12 Джьйотирлингамов, Шри Нагешвар Махадэв, располагается за городом, в 10 километрах. Это современный храм, построенный на эпическом месте. Рядом с мандиром установлена статуя Шивы высотой в 2 -3 десятка метров. Несколько легенд о появлении лингама в области эпического леса Дарукавана можно найти в Вамана Пуране и Шива Пуране. В частности, в Вамана пуране приводится история Шивы, появившегося в этих краях в воплощении нагого аскета, и своим поведением и обликом нарушавшего о покой жен мудрецов, в итоге последовавших за ним. Риши прокляли аскета потерять свою культовую принадлежность – каменный лингам. Когда тот упал на землю, раздался грохот во всех трех мирах. Дэвы попросили Махеша забрать свой лингам. Смягчившись, Шива выполнил их просьбу, в то же время пообещав своим преданным, что будет находиться в Нагешваре вечно. Немногим позднее, один из великих нагов, Васуки, совершал здесь поклонение Шиве. Другая версия мифа рассказывает о преданном Шивы, мальчике Суприи, которого вместе с другими невинными людьми посадил в темницу  демон Дарука. Когда все заключенные запели священную Панчакшара Мантру, OM NAMAH SHIVAYA, сам Махадэв появился и сокрушил демона, освободив пленников. Как бы то ни было, на исторический статус леса Дарукавана и обители Джьйотирлингама претендуют еще два места : гималайский храм Джагешвар, неподалеку от Алморы (Уттаранчал) и Нагнатх мандир в Махараштре.

В 14 километрах от Дварки  находится кунд Гопи Талав – священное место, из которого добывают Гопи Чандан – мягкую желтую глину, используемую вайшнавами для нанесения характерной тилаки. В соответствии с легендой, переезжая в Дварку, Кришна попрощался с жителями Враджа, где провел свое детство. Гопи не могли поверить, что их любимый Кришна уезжает навсегда. Для того чтобы успокоить их, Кришна пообещал им тайно встретиться в местечке Гопи Талав, для того чтобы танцевать танец Раса. После одной такой ночи, все Гопи выразили желание навсегда остаться в этом месте, чтобы быть всегда рядом с Говиндой. Так они и превратились с тех пор в священную для всех вайшнавов глину.

Посетить все вышеуказанные храмы можно договорившись с авторикшей, 300-500 рупий туда обратно с ожиданием.

Как доехать, проживание:

 Дварка на удивление наиболее спокойный город из всех паломнических центров Чар Дхам. Население совершенно не назойливо, а пандиты не сулят никаких благ за денежные пуджи, а как раз напротив готовы поделиться полезной информацией о древностях города и традициях жителей Дварки. Единственный назойливый элемент – это толпы попрошаек, наряженных в костюмы садху. Но их легко игнорировать. Огромное количество отелей и гестхаусов сосредоточено в непосредственной близости от храма, в оживленном центре. Выбор в основном ограничен дорогими для средней руки индийских паломников  с ненужными телевизорами и грязноватыми и дорогими комнатами. В жилье подешевле недостатка тоже нет – правда местами оно бывает совсем угловатое и загаженное, и часто бывает переполнено. Несколько приемлемых опций можно найти рядом с ж/д станцией, в 2 километрах от храма Дваркадиш, например, Шивам гестхаус. Общепит в Дварке работает по часа – ланч с 11 до 2, а диннер с 18 -30 до 9.

Из Ахмедабада в Дварку отправляются несколько поездов в день – время в пути около 8 часов. На подъезде к святому месту железную дорогу окружают солончаковые болота, заполоненные стаями розовых фламинго. В некоторых местах в степях можно заметить пугливых оленей и крупных пеликанов, ловящих рыбу в немногочисленных водоемах. Другой вариант попадания в древний город Кришны – через паломнический центр Саураштры, Сомнатх. В этом направлении и обратно регулярно ходят поезда и слиппер басы. Время в пути – 8 -10 часов.

Про другие из семи священных городов:

Сапта пури

Рамешварам

К юго востоку от Тамил Наду находится небольшой остров Рамешварам, одно из четырех важнейших мест паломничества в индуизме, южный Чар Дхам. Это место одинаково дорого и для вайшнавов и для шиваитов. С большой землей остров соединен мостом Памбан. Говорят, что если предварительно не получить даршан в главной святыне – храме Раманатхасвами, поездка в Каши Вишванатх, Варанаси, будет не столь плодотворна.История места плотно переплетается с важнейшим индуистским эпосом, Рамаяной, многие важные события из которого происходили на территории острова.

И, действительно, Рамешварам полон эпики, а некоторые мифологические нюансы находят вполне реальное отражение в современности. На косе Дханушкоди («наконечник стрелы») начинается легендарный мост на Ланку, построенный Рамой и его армией обезьян, чтобы освободить похищенную Раваной возлюбленную царя, Ситу. В подтверждении легенды остатки песчаной косы (моста) действительно существуют и видны невооруженным глазом из космоса. Существует мнение, что до начала XV века по косе можно было дойти до Шри – Ланки (в этом месте расстояние от Индии до Шри Ланки всего 35 км), пока позднее штормы и тайфуны не разрушили монолитность Адамова моста. Впрочем, легенда утверждает, что мост разрушил сам Рама, запустив стрелу в сторону возведенного в океане моста.

Раманатхасвами лингам — один из 12 Джьйотирлингамов, установленный Рамой с целью искупления греха убийства брахмана, Раваны. Как и для других ведических церемоний, для установки лингама необходимо выбрать подходящий астрологический момент. Определившись по времени, Рама отправил Ханумана на Кайлас, чтобы тот принес лингам оттуда. Хануман был вынужден задержаться и не прибыл в срок; Рама, Лакшман и Сита решили выполнить необходимый ритуал без него, для чего возлюбленная царя Айодхьи вылепила из песка лингам. Для того чтобы не обидеть верного слугу, вернувшегося с вишва – лингамом, Рама установил его рядом с песчаным, повелев выполнять все ритуалы в первую очередь для лингама с Кайласа и только потом для лингама Ситы. История самого храма берет начало в XII веке. Перестраиваемый множество раз в течении следующих столетий, Раманатхасвами мандир, прежде всего, известен самым длинным храмовым коридором длиной 253 метра. Вода из каждого тиртха (на территории комплекса их 22) обладает особыми целебными свойствами. Для того, чтобы в полную силу проявились волшебные свойства воды из этих резервуаров, паломники следуют определенному ритуалу, принимая омовение в определенной последовательности. В этом им помогают специальные помощники с небольшим ведерочком, сопровождая небольшие группы от резервуара к резервуару.

Чтобы доказать незапятнанное целомудрие, согласно морально устаревшему ритуалу Сати, вернувшаяся из плена Сита вошла в огонь специально разведенный на берегу на берегу океана, не получив единого ожога.

Несомненно, Дханушкоди – это то самое уникальное географическое явление, ради которого и стоит приезжать в Рамешварам. От последнего на острове скопления рыбацких хибар, куда можно добраться на авторишке, к индийскому океану неторопливо отправляются загруженные под завязку грузовики. Местная мафия в лице их владельцев старается чинить всяческие препятствия, спекулируя на необычайности уникального географического явления. Можно прождать часа два, пока наберется грузовик желающих, хотя другой транспорт, следующий из самого города, спокойно проезжает полупустым. Но взять попутчиков они решаются не всегда, ссылаясь на деревенскую мафию. На косу можно поехать сразу из города, если арендовать личный транспорт, правда гораздо дороже. Зато может позволить провести больше времени на месте; грузовики ждут не более 30- 40 минут, призывая пассажиров сигналом клаксона. Для действительно незабываемого экспириенса, наверняка стоит провести там ночь, не забывая о мерах безопасности, разумеется.

Вдаль от берега, окрашивая синеву моря россыпями белой пены, неспешно движутся гребнистые волны, набегающие на невидимое, но ощутимо близкое дно. Если приглядеться, впереди можно заметить силуэты островов, формирующих видимую часть косы. Дханушкоди окутана атмосферой, в полной мере соответствующей образукрая света»:даже короткое пребывание в месте, где земля постепенно уходит под воду, оставляя человеку возможность пойти вперед, к Шри – Ланке, порождает непроизвольный импульс исследователя, желание ринуться вперед, отбросив сомнения и здравый смысл.

Гандамандана Парватам — храм, где сохранился отпечаток стопы Рамы. Это самое высокое место на острове, где можно получить представление о островном ландшафте, благодаря 360 градусной панораме окрестностей. Считается, что Хануман использовал этот маленький холм, как трамплин для прыжка на Ланку.

Котхандарасвами мандир, в 10 километрах от города, был возведен на месте где Вибхишана, брат Раваны, не одобрявший поступков брата, сдался войскам Рамы, а после окончания войны был коронован на правление Ланкой. Это единственное здание, с минимальными потерями пережившее страшный циклон 1964 года, полностью уничтоживший паломнический поселок Дханушкоди.

Проживание и питание:

По большому счету, Рамешварам оставляет впечатление классического индийского паломнического города с характерными тамильскими особенностями: страшная грязища, необоснованно дорогое и некомфортное жилье, плюсом идут озадаченно – удивленные взгляды местного населения. Большинство отелей, гестхаусов и торговых лавок расположены вокруг главного храма. Если постараться, можно найти аскетичное, но более или менее чистое жилье рупий за 400 – 500. В основном, за такие деньги предлагают темные закуты, при одном лишь взгляде на которые даже неприхотливых бекпекеров охватывает легкая дрожь брезгливости.

Как добраться:

Удобнее попадать в Рамешварам можно из Мадурая (автобус 4 часа) и Каньякумари, другого «края земли» (поезд 12 часов). Кроме этого, существуют регулярные поезда и автобусы в Ченнай, Тричи, а также в Бхубанешвар, Дварку и Варанаси.

Пури

Омываемый теплыми водами Бенгальского залива, эпический Пури на восточном побережье Индостана – родина и центр традиции поклонения Джаганнатху. Ярко разрисованные деревянные идолы Властелина Вселенной, его сестры Субхадры и брата Балабхадры свидетельствуют о древних аборигенных корнях культа, позднее слившегося с индуизмом. Примечательно, что в официальной пуранической легенде первым преданным Шри Джаганнатха (в форме деревянного идола Нила Мадхава) упоминается член дравидийского племени шабаров, некий Вишвасу. Кроме того, людям из этого племени позволено выполнять работы для храма, связанные с обработкой древесины, что позволяет провести определенные аналогии. Восточный из святынь Чар Дхам – четырех принципиально важных мест для всех течений индуизма, определенных еще в VIII веке Ади Шанкарачарьей, еще называют Пурушоттама кшетра (в честь одного из имен Вишну). Упоминания о Джаганнатхе и Пури встречаются в нескольких Пуранах, но подробнее всего легенда о возведении храма на месте кремации Кришны царем Индрадьюмной описывается в Сканда Пуране. Традиционно индуизм подразумевает единство всего сущего, поэтому вайшнавы почитают Джаганнатха как Вишну – Кришну, шиваиты же, как одну из манифестаций Шивы, Бхайраву. Бимала Шактипитха – одно из мест кремаций Дэви, убедительно раскрывает концепцию индийской философии об общности всех проявлений божественной природы. Помимо всего прочего некоторые исследователи полагают, что храмовая триада символизирует три базовых буддийских принципа: Будду, Дхарму и Сангху, что не лишено оснований, так как на территории Ориссы находятся древнейшие памятники буддистов. Адепты культа особо подчеркивают, что Шри Джаганнатх – покровитель всего человечества независимо от расы, веры и социального положения, и право почитать его не является прерогативой какой - либо отдельно взятой секты. Считается, что особую милость он дарует самым нищим, изувеченным и бесправным группам людей. Пурушоттама (и весь регион северо – востока) – колыбель гаудия вайшнавизма (кришнаизма), средневековой духовной традиции, основы который заложил Чайтанья Махапрабху, проживший в Пури 16 лет. В современно мире гаудия вайшнавы больше известны как кришнаиты благодаря деятельности Исккон, популяризовавшей духовную экзотику Индии на западе, используя благодатную почву психоделической революции 60-70х. Кришнаиты отличаются от большинства духовных течений индуизма ярко выраженным дуализмом, что позволяет утверждать о мусульманском влиянии на его формирование. Каждый год в день рождения Кришны в городе проводится крупный фестиваль, Ратха Ятра (праздник колесниц), когда божества выходят на прогулку в специально созданных циклопических колесницах из дерева, богато оформленных и украшенных. Существует поверье, что тот, кто бросится под колесницу Владыки Вселенной, обретет освобождение от бесконечных перерождений.

Пури усеян сотнями разнообразных храмов, ашрамов и монастырей всевозможных индуистских сект. Но основная масса людей спешит в древний Шри Джаганнатх Мандир, приобретший современные очертания примерно в XI веке. Впрочем, многие исследователи доказывают, что на этом месте храм существовал как минимум с VII века. Шикхара мандира достигает высоты 65 метров, возвышаясь над Пури огромным каменным колосом. Джаганнатх мандир – это центр жизни в городе. Постоянный конвейер из пилигримов, многочисленных работников храма, нищих и прокаженных, ищущих милости главного божества. Ежедневно 150 поваров готовят там прасад, который затем раздается или продается немыслимому количеству паломников. Несмотря на высокодуховные общечеловеческие и альтруистические качества Джаганнатха, в храм пускают далеко не всех, в том числе и бледнолицых. Подобная ситуация без прикрас обнажает суть индуистского жречества, зацикленного на обрядовости духовного процесса, а не на изначальной философии, недвусмысленно указывающей на равенство всех живых существ. Путешественникам и белым кришнаитам приходится довольствоваться видами мандира снаружи, что не мешает охватить его размеры. Рядом есть несколько зданий, с крыши которых можно заглянуть в запретное царство Джаганнатха. В целом, Пури оставляет впечатление города реакционного, нетерпимого индуизма. Во многие храмы белых не пускают. Брамины здесь в большинстве своем крайне наглые, гордо выставляя свои брахманские шнуры напоказ, не стесняются грубым образом требовать бакшиш за посещение единственных открытых для иностранцев мандиров. Тем не менее, в городе и окрестностях существует несколько лояльных мест, где остались еще следы классической мудрости индийской философии, не ведающей мелких повседневных границ и не столь фанатичные.

Advaita Brahma Ashram или как его еще называют Тотапури ашрам скрыт от посторонних глаз и находится за чертой города, на холме, полностью покрытом джунглями. Внутри расположен массивный храм – самадхи Шри Бабы, а также несколько кирпичных одноэтажных домиков, в которых живут немногочисленные обитатели ашрама и брамин со своей семьей. Ашрам, следует заметить, поражает своей простотой, тишиной, чистотой и уютом…Пальмы, сосны, заросли кешью, птицы…. Здесь живут приверженцы адвайта веданты, краеугольного камня индуистской философии, основоположником которой выступает все тот же Ади Шанкарачарья. Ашрам не очень популярен в основной массе паломников, заполонивших сам Пури в стремлении получить важный даршан. Лишь изредка туда приезжают небольшие семьи индийцев, иногда на него натыкаются редкие белые путешественники. Если произвести хорошее впечатление на жителей ашрама, можно провести здесь некоторое время. Для жилья доступно несколько очень простых комнат.

История жизни Тотапури Бабы покрыта тайной. До сих пор непонятно, тот ли это Тотапури который еще в XIX веке обучил Парамахамсу Рамакришну адвайте, или же это другой садху, сильно похожий на первого внешне. Надводная часть айсберга его долгой жизни (предполагается что он прожил около 300 лет) изобилует описаниями волшебных событий и мощнейших проявленных сиддх. Сам Баба не любил распространяться на эту тему, и скорее всего, он поступал так для того, чтобы избежать ненужного внимания и саморекламы.

Скачать единственный перевод на русский язык книги Моники Митры о Тотапури Бабе можно по ссылке:

Скачать или в разделе Yoga.

Практическая информация:

В центре, на Main Beach Rd, находится малоприятная пляжная туристическая зона.Там многочисленные отдыхающие индийцы придаются обыденным радостям курортного отдыха, не забыв предварительно получить даршан Джаганнатха. Индийский курортный отдых имеет свои особенности: женщины купаются исключительно в одежде (как и многие мужчины), в океан заходят не глубже чем по пояс, и любят освежаться все вместе (то есть огромной толпой). Индивидуализм слабо развит во всех сферах жизни индийцев, и отдых здесь не является исключением.

Chakratirtha Rd – небольшой туристический район, пока еще сохранивший малозаметные следы эпохи Great Hippy Trail, когда город был облюбован исследующими азиатские просторы хиппи. Впрочем, многие вернувшиеся сюда через 30-40 лет удивляются, куда испарился пляжный рай: пальмы вырубили, вместо бунгало построили множество бетонных гостиниц, и вообще, многое загадили в типично индийском стиле. Тем не менее, кое - что напоминает об азиатском марше детей цветов на восток. Несмотря на гордый титул «Золотые пески Пури», в черте города нет действительно хороших пляжей. На Chakratirtha Rd пляж, конечно, поуютнее, чем на Main Beach Rd, но совершающим омовение в Бенгальском заливе белым путешественницам все равно приходится замечать на себе голодные взгляды местного мужского населения. Внимание немного назойливое, но вполне безобидное. Местных мужчин можно понять, увидеть такую экзотику, как девушка в купальнике, многие могут лишь по телевизору.

В поисках альтернативы можно отправиться на дикие пляжи. Ближайший находится рядом с Chakratirtha Rd, путь к нему ведет через университет, что рядом с рыбацкой деревней, затем надо следовать сквозь джунгли. Вообще, до него можно дойти пешком напрямую от главного пляжа следуя на север через рыбацкую деревню, правда прогулка эта непростая, так как идти придется через самый загаженный пляж в мире, обильно усеянный помоями и плавящимся на солнце калом. Лучше всего совершить получасовой трип на велосипеде на другой конец города через Main Beach Road. Данный вариант более пригоден для купания – идеальный девственный пляж без мусора на берегах и нервирующей любопытной публики. Правда, для его достижения придется форсировать небольшую речку.

Бадринатх

Неподалеку от границы с Китаем, на высоте около 3 200 м над уровнем моря, в тени горы Нилкантх, раскинулся паломнический Бадринатх, северный из Чар Дхам. В сезон Бадринатх посещают миллионы пилигримов с целью получить благословение в главном храме Бадринараяны, основанным Ади Шанкарачарьей в IX веке. Легенда о рождении в этом месте риши Нара Нараяны упоминается в Падма, Сканда и Бхагавата Пуранах. Считается, что в их форме на землю снизошел сам Вишну. Обычно изображаемый лежащим в полусне Вишну, в Бадринатхе предстает в медитативной позе лотоса. Согласно одной из легенд, здесь он предавался глубокой медитации на благо всех живых существ. Лакшми, восторженная самопожертвованием своего супруга, приняла форму дерева Бадари, укрыв медитирующего Вишну от солнца в тени его кроны. В честь этого дерева Бадринатх и получил свое название.

Город соединен с внешним миром автобусным сообщением, поэтому из четырех гималайских святынь он наиболее посещаем. В мандир пускают всех — главное отстоять длинную очередь. Из под фундамента Бадринараяны бьют горячие источники, в которых принято совершать омовение перед визитом в храм.

Как добраться и проживание:

Прямые автобусы в Бадри отправляются из Ришикеша и Гаурикунда, и, собрав выполнивших долг паломников, следуют обратно. Бадринатх достаточно крупное поселение с множеством гостиниц и кафе. Живописные окрестности располагают к долгим прогулкам, поэтому некоторые путешественники остаются пожить тут пару дней, наслаждаясь высокогорными пейзажами и радиальными вылазками по окрестным святым местам, которых тут немало. Например,восьмикилометровый трек до мифического водопада Васудхара через деревню Мана. Тропинка, круто забирающая вверх сразу за храмом, ведет к подножию могучей горы Нилкантх (6 596м).
В сезон, из-за толп индийских туристов и паломников, за приемлемую цену найти комнату бывает непросто, поэтому следует рассчитывать средства.