Шри Шайлам

Одна из самых популярных и древнейших кшетр Индии находится в холмистой местности восточной Индии, штате Андхра Прадеш. Первые письменные источники, датируемые началом нашей эры, свидетельствуют о святости Шри Шайлама. В частности, одно санскритское утверждение гласит, что человек, хотя бы единожды увидевший священный холм, освобождается от цикла перерождения. На этих холмах расположены важнейшие паломнические места, упомянутые в различных священных для индусов писаниях, в том числе Сканда и Маркандея Пуранах. Один из 12 Джьйотирлингамов Шивы, знаменитый самопроявленный лингам, исполняющий желания, находится в храме Шри Малликарджуны. Женское, сопутствующее божество Шри Бхрамарамба – грозная богиня, почитается как Шактипитха. В прошлом, эти места и весь район, представляющий собой энергетический центр, почитался местными аборигенами, адиваси, народом Ченчу. Следы этого поклонения можно найти в сохранившихся легендах о Шиве и Шакти. Кстати говоря, большинство местного населения разных категорий – обладатели племенной внешности и соответствующего менталитета. Как свидетельствуют мифологические источники, в частности Сканда Пурана, лингам почитался асуром Хираньякашипу еще в Крутха юге, Шри Рамой в Трета Юге, Пандавами в Двапара юге.

В связи со святостью кшетры современный Шри Шайлам круглогодично встречает огромное количество паломников из ближайшей Карнатаки, Андхры, Махараштры и Тамил Наду. Во время фестивалей их количество становится нереально огромным. Шиваратри, Макара Санкранти и Угади – главные фестиваля в Шри Шайламе.  На языках телугу, каннада, тамили существует множество легенд, рассказывающих о чудесах, связанных с Шри Шайломом и храмом Малликарджуны.

Одна из историй этого края рассказывает, что когда – то давно принцесса Чандравати из династии Чандра Гупта полюбила Махадэва Шиву. Однажды ночью Шива явился ей во сне и сказал идти жить в джунгли, неподалеку от улья пчел, тогда он придет и женится на ней. На следующий же день она отправилась в непроходимые джунгли, следую указанию Шивы. Заметив пчелу, она последовала за ней, пока не оказалась у большего дерева с пчелиным ульем, где остановилась и стала возносить молитвы Шиве под большим деревом, рядом с пчелиным. Местные адиваси заметили ее и стали приносить фрукты, мед и молоко. Однажды Шива и Парвати шли мимо этого места. Обратившись в старика, он явился перед принцессой и, несмотря на свой возраст, настоял на свадьбе. Во время праздничной церемонии один из аборигенов предложил Шиве мясо и выпивку, в связи с чем тот покинул пир, несмотря на мольбы принцессы. В горечи она прокляла его обратиться в камень на том же месте, где он и стоял. Теперь этот камень почитается в качестве Джьйотирлингама. Парвати прокляла девушку родиться пчелой (Бхрамарам), откуда и произошло Бхрамарамба – главное женское божество Шри Шайлама.

Археологические свидетельства говорят о почитании Шивы в этих краях, начиная с первого века нашей эры народом Сатавахана и правящим монархом всей территории плато Деккан, царем Пуламави, чьи письмена находят в древних пещерах под Насиком, Махараштра. Позднее, начиная с третьего века, здесь обосновалась династия Паллавов. В этот период были построены некоторые храмовые строения. После череды династий, в 16 веке, крупнейшая цивилизация той эпохи, Виджаянагара, закончила исторический период Шри Шайлама. Именно тогда были построены основные мандапы и другие храмовые строения, а позднее, благодаря различным спонсорам были установлены золотые элементы храмов и святилищ. Главные гопуры были построены различными царями этой династии. Главное святилище, где пребывает джьйотирлингам Малликарджуны, было построено во времена правления династии Какатья, царя Ганапатидэвы. Стена вокруг храма украшена многочисленной резьбой с сюжетами из пуран, портретами и формами божеств и деяниями святых героев.

По уже сложившейся традиции, вход в главный мандир разделен – самая длинная очередь для бесплатного даршана, и несколько других за 20, 40 и тд рупий. Вход как обычно, казарменного типа – колючая проволока и строгая охрана, следящая за отсутствием у паломников мобильника или камеры. Внутри – удивительно спокойная и располагающая к медитации атмосфера. В будни паломников обычно не очень много и очереди на даршан практически нет. Личные вещи можно сдать в камеру хранения за небольшую плату в несколько рупий. Внутри помимо основного храма есть несколько других святилищ, а также крупный каменный Нанди.

Реку, омывающую три местных священных холма: Брахмагири, Вишнугири, и Рудрагири, называют еще Патала Ганга. Омовение в реке – обязательный священный ритуал, обязательный при посещении Шри Шайлама. Согласно Сканда Пуране, плоды посещения святой кшетры невероятно велики: одно подношение в храме равно лакхам подношений на Курукшетре и двум тысячам омовениям в святой Ганге, долгому подвижничеству на берегах Нармады или рождением в Варанаси.

В наши дни (2017) улицы городка постоянно напоминают о Шиве – стены и дома украшены многочисленными граффити в современном стиле, изображающие Шиву в различных формах и ситуациях, истории из мифов и другие религиозные символы.

Холмы Налламалай – один из немногих центров дикой природы Индии, сохранившийся до наших дней. Густые, труднопроходимые джунгли раскинулись на множестве красноватого цвета холмов, в небольших долинах лес вырублен и стоят немногочисленные деревни с домами из тростника. О том, что это 21 век напоминают лишь спутниковые тарелки на хлипких крышах. В местных лесах водится очень много животных – богатейшая фауна состоит из множества видов птиц, рептилий и млекопитающий. Здесь сохранилась небольшая популяция тигров и других крупных зверей, которые перечислены во многих придорожных табличках, оповещающих об осторожности на дороге.

Помимо храма Малликарджуны на местных холмах сосредоточено порядка десятка менее важных святилищ, экскурсия на рикше примерно на полдня – 500 рупий. Река Кришна судоходна, пару утлых судов возят порции индийских отдыхающих паломников. Билет, включающий проезд на канатной дороге и лодке, стоит около 100 рупий. Это занимает немного времени, зато можно полюбоваться живописными видами речных долин.

Как добраться, где остановиться:

В Шри Шайлам удобно добираться автобусом из Хайдарабада (202 км, 6 часов) и Курнула (190 км, 6 часов). До мегаполиса Хайдарабада добраться можно каким угодно способом: на автобусе, самолете или поезде. Если заезжать с юга по железной дороге, то удобнее будет город со странным для русскоязычного человека названием Курнул.

С жильем в обычное время обычно проблем не возникает, хотя гостиниц селящих иностранных туристов здесь немного. Впрочем, они редкие гости здесь. Проще всего заселиться в крупный гостиничный блок, Ганга Садан (AC комната – 700 рупий, на регистрации делают фото веб камерой и снимают отпечаток пальца), неподалеку от развилки и пешеходной дороге, ведущей к главному святилищу, с большим количеством всевозможных магазинов с прасадом и индуисткой атрибутикой, кондитерскими, чайными прилавками и лавками с прохладительными напитками. Как правило, современные индусы совмещают праздники с духовной жизнью, многие приезжают сюда на несвязанные с индуизмом праздники целыми семьями. Что касается питания, в Шри Шайламе это типичное южноиндийское меню: местный вариант meals, паратхи, пури, чапати, досы, идли и тому подобных блюд.

Дварка

Полуостров Саураштра – часть Гуджарата, окруженная Аравийским морем,  считается одной из самых древних заселенных человеком областей в мире. Подробному  описанию Дварки (Дварака, Дваравати, Кушстхали, Сварнапури), столицы государства Ядавов (клана Кришны) посвящена целая 16 глава Махабхараты. Кроме Махабхараты  описания и упоминания о Дварке можно встретить во множестве эпосов, в том числе, Бхагавате и Вишну Пуране. Джарасандха, дядя убитого Кришной Камсы, в отместку нападал на Ядавав, убивая некоторых из них и доставляя многие неприятности Говинде. Кришна принял  решение уйти со всем кланом Ядавов на запад и обосноваться там. Море уступило Кришне 12 йоджан земли, на которых был построен стокилометровый город с защитными сооружениями, множеством ворот, дворцов и садов. Своей красотой город прославился во всех трех мирах. После великой битвы на поле Курукшетра  Кришна прожил в этом месте со своим кланом и 16000 женами 36 лет. Правда, после смерти Кришны (его подстрелил охотник, перепутав с оленем, неподалеку от Веравала), город погрузился обратно в морские пучины, без труда сокрушившие его могущество. Еще раньше Кришны район Дварка считался домом для мудреца и гуру Дроначарьи. В связи с огромным религиозным статусом Дварки в 1981 на острове Бет Дварка начались подводные археологические раскопки, обнаружившие следы высокоразвитой культуры примерно времен Махабхараты. Доктор Рао, проводивший исследования в 30 километрах от берега, в море,  обнаружил сенсационные образцы, прямо указываемые на историческое соответствие мифов с реальностью. Согласно эпосу, здесь в садах затонувшего города проводили свой досуг Кришна и Рукмини. Примерный возраст города, найденного Рао – 12 тыс. лет. На остров Бет Дварка можно сплавать с другими туристами на баркасе из Окхи, города в получасе езды от Дварки. Более поздние раскопки нашли в окрестностях Дварки крупный портовый город харрапской цивилизации,  важный экономический и религиозный центр. Особая конструкция порта и стапелей говорит о высоком уровне кораблестроения, особенности которого позднее приняли на вооружение морские нации Средиземноморья, например, финикийцы. Современная Дварка – это как минимум седьмое или восьмое поселение на месте прежних.

После VIII века благодаря Шри Шанкарачарье  город становится одним из наиболее святых мест в индуизме, построенных по направлениям света – западный Чар Дхам. Кроме этого, Дварка входит в число семи священных городов,  дарующих мокшу – Сапта Пури и 108 вишнуитских святых мест, Дивья Дишам. Главная святыня  – огромный (51 м) уникальный храм Дваркадиш (храм первого правителя Дварки, то есть Кришны), стоящий на 60 колоннах и сочетающий в себе следы архитектурных традиций Паллавов, Гупта и Чалукьев, в разное время правивших Дваркой. Некоторые строения мандира датируются как минимум VI веком нашей эры (Джагат Мандир) – основные же сооружения были построены гораздо позже, в XVI веке. В храм ведут двое врат – одни со стороны центра города (Мокша Двар), другие со стороны гхатов священной реки Гомати (Сварга Двар). Согласно Махабхарате, первый храм был построен божественным архитектором Вишвакармой по указанию внука Кришны, Ваджрнабхи. Идол Шри Дваркадиш представляет собой крупное, высеченное из черного камня изображение Кришны с раковиной, лотосом, сударшана чакрой и булавой. Оригинальное мурти сохранилось с XVI века. Во времена вторжения мусульман идол была закопан, а уничтожен был его двойник. Флаг на шпиле храма меняют 5 раз в день, но изображение на нем всегда идентично – схематический рисунок с солнцем и луной. Выполнением религиозных обрядов для населения в храме занимается многочисленная каста местных браминов. Некоторые паломники жертвуют немного денег – от несколько сотен до пары тысяч рупий, идущие на обеспечения питания браминов.  Взамен, они получают специальную грамоту и почетный желтый шарф, который с гордостью носят во время нахождения в храме.

Кроме основного святилища рядом находится храм Ади Шанкарачарьи (Шрадхапитха) и небольшие мандиры, посвященные Кали, Балараме, Радхе и Рукмини. Вход для иностранцев свободный – в отдельных случаях придется заполнить небольшую бюрократическую форму. Внутри храма на стенах святилищ и колоннах вырезаны детальные изображения божеств и мифических персонажей – но, к сожалению,  фотографировать внутри мандира нельзя. В целом, даже на видавших виды путешественников производят ошеломляющее впечатление  геометрические пропорции комплекса и проработанность каменных сценок и сюжетов. Многие из изображений со временем оказались повреждены, сохранились лишь застывшие бессмысленные силуэты. Самый лучший вид на массивный Шри Дваркадиш открывается с противоположного берега Гомати – зимой глубина реки максимум по колено, поэтому перейти ее несложно. Если пройти вдаль по побережью,  а затем вглубь материка, можно увидеть почти нетронутую природу Гуджарата  с солончаковыми озерами, фламинго и оленями. На городской стороне пляжа побережье укреплено валунами, и построена каменная набережная с лавками и беседками. Рядом со слиянием (сангамом) Гомати и Аравийского моря находится Самудра Нараян, рельефный гуджарасткий храм. Дальше по набережной – храм Кали и смашан (кремационная площадка).

Мира Бай, известная поэтесса сант XVI века, провела последние дни своей жизни в Дварке.  Мира была безумна от любви к Кришне и считала себя перерождением одной из Гопи, Лалиты. Она родилась в Меваре (Раджастан) в знатной семье и была выдана замуж за погибшего позднее в битве раджпута. Тяжелое положение вдовы усугублялось страстной преданностью единственному мужчине – Шри Кришне. Ей пришлось много скитаться, но в итоге посланцы нового раджи Мевара настигли ее в Дваравати и силой принудили покинуть Дварку. Мира попросила провести последнюю ночь в храме Кришны, но на утро охрана нашла лишь одно ее сари, переброшенное через порог святилища Гопалы. Говорят, в ту ночь она слилась со своим любимым Господом на одной из фресок храма. Мандир в котором исчезла Мира Бай, называется Ранчоджи.

В двух километрах от Дваркадиша расположен древний храм Рукмини, божественной супруги Кришны. Согласно Махабхарате, мудрец Дурваса, которого супруги пригласили погостить к себе во дворец, согласился приехать, если только сами Кришна и Рукмини впрягутся в повозку. Те согласились, но по пути Рукмини захотела пить. Кришна остановился и принес ей чистейшей воды из Ганги, что очень не понравилось Дурвасе (которого легко было разозлить).  Рассвирепев, от того что воды из Ганги вначале не предложили ему, мудрец проклял Рукмини находиться всегда на расстоянии от своего возлюбленного – поэтому храм расположен на расстоянии двух километров от Шри Дваркадиша. Паломничество в Дваркадиш считается незаконченным, если после основного даршана не посетить Рукмини Мандир. Во времена одной мусульманской атаки на главный храм, основное мурти было заменено на мурти из храма Рукмини и таким образом уцелело.

Один из 12 Джьйотирлингамов, Шри Нагешвар Махадэв, располагается за городом, в 10 километрах. Это современный храм, построенный на эпическом месте. Рядом с мандиром установлена статуя Шивы высотой в 2 -3 десятка метров. Несколько легенд о появлении лингама в области эпического леса Дарукавана можно найти в Вамана Пуране и Шива Пуране. В частности, в Вамана пуране приводится история Шивы, появившегося в этих краях в воплощении нагого аскета, и своим поведением и обликом нарушавшего о покой жен мудрецов, в итоге последовавших за ним. Риши прокляли аскета потерять свою культовую принадлежность – каменный лингам. Когда тот упал на землю, раздался грохот во всех трех мирах. Дэвы попросили Махеша забрать свой лингам. Смягчившись, Шива выполнил их просьбу, в то же время пообещав своим преданным, что будет находиться в Нагешваре вечно. Немногим позднее, один из великих нагов, Васуки, совершал здесь поклонение Шиве. Другая версия мифа рассказывает о преданном Шивы, мальчике Суприи, которого вместе с другими невинными людьми посадил в темницу  демон Дарука. Когда все заключенные запели священную Панчакшара Мантру, OM NAMAH SHIVAYA, сам Махадэв появился и сокрушил демона, освободив пленников. Как бы то ни было, на исторический статус леса Дарукавана и обители Джьйотирлингама претендуют еще два места : гималайский храм Джагешвар, неподалеку от Алморы (Уттаранчал) и Нагнатх мандир в Махараштре.

В 14 километрах от Дварки  находится кунд Гопи Талав – священное место, из которого добывают Гопи Чандан – мягкую желтую глину, используемую вайшнавами для нанесения характерной тилаки. В соответствии с легендой, переезжая в Дварку, Кришна попрощался с жителями Враджа, где провел свое детство. Гопи не могли поверить, что их любимый Кришна уезжает навсегда. Для того чтобы успокоить их, Кришна пообещал им тайно встретиться в местечке Гопи Талав, для того чтобы танцевать танец Раса. После одной такой ночи, все Гопи выразили желание навсегда остаться в этом месте, чтобы быть всегда рядом с Говиндой. Так они и превратились с тех пор в священную для всех вайшнавов глину.

Посетить все вышеуказанные храмы можно договорившись с авторикшей, 300-500 рупий туда обратно с ожиданием.

Как доехать, проживание:

 Дварка на удивление наиболее спокойный город из всех паломнических центров Чар Дхам. Население совершенно не назойливо, а пандиты не сулят никаких благ за денежные пуджи, а как раз напротив готовы поделиться полезной информацией о древностях города и традициях жителей Дварки. Единственный назойливый элемент – это толпы попрошаек, наряженных в костюмы садху. Но их легко игнорировать. Огромное количество отелей и гестхаусов сосредоточено в непосредственной близости от храма, в оживленном центре. Выбор в основном ограничен дорогими для средней руки индийских паломников  с ненужными телевизорами и грязноватыми и дорогими комнатами. В жилье подешевле недостатка тоже нет – правда местами оно бывает совсем угловатое и загаженное, и часто бывает переполнено. Несколько приемлемых опций можно найти рядом с ж/д станцией, в 2 километрах от храма Дваркадиш, например, Шивам гестхаус. Общепит в Дварке работает по часа – ланч с 11 до 2, а диннер с 18 -30 до 9.

Из Ахмедабада в Дварку отправляются несколько поездов в день – время в пути около 8 часов. На подъезде к святому месту железную дорогу окружают солончаковые болота, заполоненные стаями розовых фламинго. В некоторых местах в степях можно заметить пугливых оленей и крупных пеликанов, ловящих рыбу в немногочисленных водоемах. Другой вариант попадания в древний город Кришны – через паломнический центр Саураштры, Сомнатх. В этом направлении и обратно регулярно ходят поезда и слиппер басы. Время в пути – 8 -10 часов.

Про другие из семи священных городов:

Сапта пури

Сомнатх

Сомнатх ( переводится как защитник Сомы, Луны) один из важнейших среди 12 Джьйотирлингамов находится в исторической и паломнической области Гуджарата Прабху кшетра, связанной со многими пуранами и итихасами (памятниками санскритской литературы, категории смрити). Археологи говорят о как минимум пяти цивилизациях существовавших на этой земле, а недавние раскопки обнаружили следы древней доведической культуры. Позднее, одна из солнечных арийских династий вытеснила местную, привнеся свои религиозные и бытовые обычаи. Тогда этот регион был известен как Арка Тиртха, или священная земля Сурьи (Солнца). В последствии, духовная власть перешла к лунной династии, и место стало почитаться как обитель Чандры (Луны) и посещаться множеством паломников.

В Сканда Пуране можно найти несколько историй и описаний Сомнатха. У Сомы было 27 жен, дочерей одного из прародителей человечества, сына Брахмы, Праджапати Дакши. Но по настоящему он любил и уделял внимание только прекрасной Рохини, обделяя всех остальных не менее красивых женщин. Обиженные дамы пожаловались могущественному отцу. Разгневанный Дакша проклял бога Луны – если его супружеский долг не будет равномерно разделяться между всеми дочерьми Праджапати, Сома будет угасать от проказы. Когда подобное проклятие стало причинять неудобства на земле, сбивая ритмы приливов, отливов и другие лунные циклы, мудрецы обратились к Дакше с просьбой отменить проклятье. Сам Чандра молил Праджапати о прощении, но тот оставался непреклонным, говоря о том, что никто во всех трех мирах не в силах спасти Сому. Дэвы и риши обратились к Брахме с просьбой помочь Соме. Создатель вселенной сказал, что единственный способ избавиться от проклятия, это почитание Шивы Мритьюнджаи в Прабху кшетре, или Сомнатхе.

Om Tryambakam Yajamahe Sugandhim Pushti Vardhanam

Urvarukamiva Bandhanan Mrityor Mokshiya Maamritaat

Спустя многодневного тапаса Шива предстал перед Чандрой и освободил от проклятья. С тех пор луна растет 15 дней, а затем столько же убывает. Благодарный Сома построил на этом месте храм Шивы из чистого золота. В Сканда Пуране говорится о том что это событие произошло в Трета Югу. Позднее, после того как мандир был разрушен, его восстановил в серебре Равана, царь Ланки и великий преданный Шивы. Ко времени Кришны храм был разрушен и Гопала вновь восстановил его – на это раз он был построен из сандалового дерева. Ну и, наконец, в Кали Югу, около 2000 лет назад, просвещённый император Викрамадитья  вновь восстановил храм.  В целом, храм в Сомнатхе был разрушаем не менее 20 раз, и несмотря ни на какие потери всегда восстанавливался, объединяя индусов в их борьбе против мусульманских захватчиков.

Сомнатх связан еще с одним популярным героем индуистских эпосов – риши Дадичи, великим преданным Шивы. Во времена великой войны Дэвов и Асуров, первые попросили на время спрятать свое оружие у мудреца Дадичи, которому доверяли. Используя свои магические способности, Дадичи растворил оружие Дэвов в кувшине с водой, а затем выпил его. Вернувшись, боги спросили мудреца, где их оружие. Он ответил,  что выпил его. Тогда Дэвы не на шутку перепугались – без оружия  в этой войне им было не победить. Для спасения вселенной  Дадичи вошел в огромное пламя, созданное им самим, а когда от его тела остались лишь кости, на помощь богам явился создатель вселенной, Брахма, и сотворил из них мощное оружие, которое позволило дэвам победить асуров.

Издревле Сомнатх слыл одним из самых богатых индуистских храмов. Наслышанный о роскоши Сомнатха, мусульманский правитель Махмуд Газни в 1024 году разграбил мандир. Аль Бируни  оставил описание храмовой роскоши Сомнатха – на момент захвата там находилось 300 музыкантов и 300 Девидаси (храмовых жриц и танцовщиц), не считая множества браминов и паломников.  В дальнейшем, храм разрушался мусульманами еще несколько раз (1297, 1394), но всегда отстраивался заново.  В последний раз, мандир уничтожил последний Великий Могол, фанатик Аурангзеб, известный своей нетерпимостью в иноверцам.  В XVIII веке покровительница индуизма рани Абхилая из Махешвара восстановила эту особо важную для всех индусов святыню. Современный Шри Сомнатх Мандир был построен в середине XX века  в стиле Чалукья, традиционном направлении храмовой архитектуры  гуджаратских каменщиков. Для максимального сходства с древним мандиром, при его строительстве учитывались сведения,  добытые археологическим путем при раскопках на месте старого храма. Его шпиль достигает высоты 50 метров, а наверху установлен огромный флаг. Иностранцы допускаются до главной святыни – массивного лингама в центре храма. Правда,  в храм нельзя проносить ни телефоны, ни фотоаппараты – поэтому запечатлеть богатое внутренне убранство помещений, лингам, арки, фигуры и сложную резьбу не представляется возможным.

Прабха Тиртха  также особо почитается вишнуитами – в местечке Бхалка Тиртха  закончил свое земное существование Кришна, последняя аватара Вишну. Охотник Джара по ошибке подстрелил спящего Кришну, приняв того за оленя. Таким образом, было восстановлено кармическое равновесие: прежняя аватара , Рама,  нечестным образом убил Бали, обезьяньего царя, противника Ханумана.

Неподалеку от Шри Сомнатха находится интересный храм бога солнца, Сурьи. Рядом  – своеобразный храм Дэви. Идол Богини установлен в глубокой пещере, куда приходится ползти по узкому туннелю, выдолбленному в горной породе. Внутри главного помещения приходится приседать, а доступ кислорода совсем незначительный. В паре десятков метров от мандира Сураджа, река Тривени Ганга образует слияние (сангам) с Аравийским морем и другой рекой. В честь этого на берегах установлены гхаты и несколько культовых сооружений. Экскурсия на авторикше по 4-5 важным паломническим местам стоит около 100 -150 рупий.

Как доехать, проживание:

Сомнатх не самый крупный паломнический город, обычно толпы пилигримов в огромном количестве пребывают сюда в моменты праздников и фестивалей, таких как Махашиваратри и др. В 8 километрах, на побережье Аравийского моря,  находится крупнейший рыболовецкий порт Гуджарата, поэтому иной раз до Сомнатха доходит ни с чем ни сравнимая вонь тухлой рыбы. На территории непосредственно рядом с храмом находится большинство из приемлемых гестов и ресторанов в городе.  Например, Кришна гестахаус (комнаты от 600 рупий), HotelMayuram(700 рупий), ShivamGuesthouseи многие другие. Из Сомнатха удобное ехать в Джунагадх (2 часа, не менее 10 автобусов в день), в Дварку (ночной поезд через Раджкот, 10 часов). Из соседнего Веравала  можно уехать в разные места по всей Индии – в частности, раз в несколько дней с ж/д вокзала отправляется 50 часовой поезд до Тривандрума, столицы Кералы.  Больше опций можно найти в Ахамдаваде  (Ахмедабаде, 10 часов), пересев на любой интересующий поезд.

 

Омкарешвар

На месте слияния (сангама) двух крупных рек Мадхьи: Нармады и Кавери, находится небольшой паломнический городок – Омкарешвар. Два моста соединяют город непосредственно с островом Мандхата или Шивапури (очертаниями напоминающий символ Ом), на котором находится большинство храмов и руин. Остров Ом совсем небольшой – всего 2 на 1 километр. С другой стороны его окружает та же река, разделившаяся на два рукава. Стремительное течение реки со временем раздробило местные скалы, из каменных осколков которых состоят берега в этих местах.

Шри Омкар Мандхата, храм Шивы Омкара, бога священного слога Ом – один из 12 Джьйотирлингамов. Древний самопроявленный лингам, разделенный самим Шивой на 2 части,  расположен в двух храмах города – Шри Омкар Мандхата и Шри Мамлешвар («Повелителя бессмертных»). Омкар мандир построен в типичном североиндийском стиле Нагара с характерными чертами и вытянутой шикхарой. Кроме самого лингама в храме находятся мурти Аннапурны и Ганеши. Шри Мамлешвар возведен на другой стороне реки.  Для полноценного даршана необходимо посетить два этих храма.  Древний мандир Гаури – Сомнатх находится с левой стороны холма и окружен большим количеством скульптур с божествами. Во внутренние помещения храма можно пройти по очень узкой лестнице, забираясь почти ползком.  В 10 минутах ходьбы от Гаури Сомнатха находятся руины храма Сиддхнатх (X век), с которого открывается живописный вид на сангам (слияние) Кавери и Нармады. Мандир украшен сложными  резными барельефами, изображающими небесных жителей и богов, но лучше всего сохранился фундамент, с детально выбитыми каменными слонами.

На вершине холма возведен красивый современный храм с огромной позолоченной статуей Шивы (30 м). Внутренние стены мандира украшены выбитыми изображениями  различных форм Шакти. Ежедневно внутри храма молодые брамины учат священные тексты.

Издревле, на берегах Нармады специальная каста занимается сбором и обработкой гладких кварцевых камней, которые называют Баналинга и особо почитают по всей Индии. Свою уникальную форму эти лингамы приобретают благодаря особенностям  течения Нармады.

В эпических индуистских сказаниях существует несколько легенд касательно появления Омкар Джьйотирлингама на острове Мандхата. Согласно одной из них, в древности одна гора – Виндхья, гордая и неприступная,  узнала от божественного мудреца Нарады о славе великой горы Меру, находящейся в центре мироздания. Зависть охватила Виндхью – гора захотела стать выше Меру. Она стала выполнять суровые аскезы, для того чтобы попросить благословления у Шивы. На вершине острова (холме Рудрагири)  Виндхья нарисовала огромную янтру в форме священного слога Ом. Спустя многие месяцы Шива появился и благословил Виндхью просить любой дар – на что довольная гора попросила позволения стать выше Меру. Махадэв согласился, но поставил одно важное условие – своим размером Виндхья не должна создавать тень для преданных Шивы. В знак своего дара Шива оставил на острове свой лингам. Виндхья не послушалась Шиву и, в конце концов, затмила своими размерами солнце и луну. Все Дэвы обратились к мудрецу Агастье за помощью – своим силами им не удавалось прекратить рост горы. Тогда Агастья обхитрил Виндхью, вынудив дать обещание не продолжать свой рост, до тех пор, пока мудрец не вернется вновь на остров. Разумеется, Агастья так никогда и не вернулся.

Другая легенда гласит о царе Мандхата из династии Шри Рамы, царствовавшего здесь в древности. Царь был великим преданным Шивы, поклонялся ему и совершал богатые жертвоприношения до тех пор, пока сам Махадэв не проявился перед ним в форме Джьйотирлингама. По имени этого царя и назван остров – Мандхата.

И, наконец, третья история  рассказывает о долгой войне между Дэвами и Асурами, в которой последние начинали одерживать верх. Испуганные боги обратились к Шиве за помощью. Услышав их мольбы, Шанкара материализовался в форме лингама света и уничтожил всех демонов.

Омкарешвар находится вне главных туристических маршрутов, на острове Мандхата до сих пор присутствует характерная атмосфера в стиле «spiritualseeker». Местные жители приветствуют друг друга и гостей «Нармадэ Хар» или «Хари Ом». Обычно, кроме основного даршана, паломники обходят остров по часовой стрелке (7 км) и совершают омовение в прохладных водах освобождающей от плохой кармы Нармады. Почти деревенскую идиллию нарушает лишь шум мотора множества моторных лодок, снующих вверх вниз по реке. В 2007 году на месте слияния двух рек  государством была построена плотина, на сегодняшний день являющаяся одним из крупнейших проектов подобного рода во всем мире. Тревожный звук сирены оглашает население об увеличении или понижении уровня реки.  Впрочем, на самом острове любая суета остается позади – в зарослях кустарника ветвятся тропинки, ведущие к ашрамам, полуразрушенным мандирам и действующим храмам. В немногочисленных чайных подают чай, легкие закуски и воду.

Примечательно, что даже зимой  привычный североиндийский холод не доходит до Омкарешвара – все зимние месяцы ярко светит солнце, а днем наступает жара. Прозрачная проточная вода Нармады идеально подходит для омовения. Но не стоит забывать о каменном дне, о которое можно пораниться,  и  очень быстром течении.

Проживание, как добраться:

Обычно, сочетание «паломнический и нетуристический» характеризуется отсутствием в городе бюджетного жилья и привычной для европейского желудка еды. Но только не в случае Омкарешвара. В городе есть несколько приличных дхаб, а в гестхаусе Ганеш (очень сильно гордящимся своей 30летней историей) можно отведать добротно приготовленные континентальные блюда. Ганеш гестхаус – это основное место, где селится большинство приезжих. Четырехэтажное здание с очень простыми комнатами с санузлом  напоминает больше санаторий для престарелых хиппи – многие из них живут тут месяцами, вспоминая моменты молодости. На острове Мандхата есть только один Ману гестхаус с хорошими чистыми комнатами, правда без санузла.

Добраться до Омкарешвара несложно – главное сесть на правильный автобус из Индора (3 часа). Из Удджайна автобус едет 4-5 часов. Из соседненого Махешвара – около 3х.

 

Удджайн

«Удджайни» переводится как «Побеждающий с честью». Авантика или Удджайн – один из древнейших городов Индии, первые упоминания о котором датируются VI веком до нашей эры: Удджайни становится столицей буддистского государства Мальва. Несколькими веками позднее, в эпоху правления династий Маурья и Гупта, город становится важнейшим религиозным, экономическим и образовательным центром на полуострове. Наивысшего рассвета  Авантика достигает во времена легендарного царя Чандрагупты II ( известного еще как Викрамадитья) во II веке до нашей эры. Великий поэт древности Калидаса жил при дворе просвещенного правителя Викрамадитьи наряду с многими учеными, математиками, астрономами и врачами. Начиная с IV века до н.э, на географических картах Удджайн помещается в центр известного мира, индийские географы используют положение города в качестве нулевого меридиана. Письменные свидетельства о жизни государства под правлением покровителя исскуств, царя Викрамадитьи, оставил китайский путешественник Фухиэнь, бывавший в Авантике. Начиная с XII века, Удджайн постепенно попадает под влияние мусульманских захватчиков, султанов Дели, а позднее и моголов вплоть до середины XVIII века, когда маратхи отбивают у них святой город.

Удджайн входит в число семи наиболее святых городов Индии (остальные Матхура, Канчи, Пури, Дварка, Айодхья, Варанаси). В определенном контексте, энергия этого места неповторима и уникальна среди других мест Сапта Пури, так как содержит 7 важных философских составляющих, сочетание которых больше нигде не встречается : смашана, кшетра, укхара,питха и вана. Гуру Сандипани  обучал здесь Кришну и Балараму в своем ашраме. Считается, что одиннадцатилетний Кришна смог овладеть здесь знанием 18 пуран и других ведических писаний всего за 64 дня.

Подробное описание и прославление Авантики можно встретить во многих священных индийских писаниях (Махабхарате, Шива Пуране, Гаруда Пуране, Матсья Пуране, Маркандея Пуране и др). Главная почитаемая святыня города – Шри Махакалешвар Мандир,  один из 12 Джьйотирлингамов находится в центре города неподалеку от Рам гхата на реке Шипра. Считается, что данный храм был построен в Двапару югу предками Кришны на месте где Шива, в свирепом образе Махакала уничтожил демона Душану,  досаждавшего местным жителям. В легенде говорится, что четверо братьев: Деваприя,Приямедха, Шукрута и Шурвата, прославились своей чистотой, мудростью и преданностью Шиве на многие государства вокруг Удджайна. Они называли Шиву Могучим Властелином Времени, или Махакалом. В те времена неподалеку появился невежественный демон, рушивший храмы и поедавший паломников и преданных Шивы. Прознав про четверых братьев, он немедленно отправился для того, чтобы расправиться с ними. Местные жители окружили братьев,  умоляя немедленно покинуть свой дом и бежать от демона. Но братья не слушали их и сохраняли полное спокойствие. Когда, наконец,  злобный асур нашел их и попытался убить, явился Махакал и жестоким образом расправился с Душаной. В благодарность за преданность братьев,  Шри Махакал согласился выполнить любое их желание. Продвинутые бхакты Деваприя,Приямедха, Шукрута и Шурвата попросили Шиву остаться и всегда пребывать рядом с ними. Тогда Махакал вошел и растворился в Лингаме их храма.

В XVIII веке маратхи перестроили неоднократно разрушаемый мандир, и до сегодняшних дней он мало изменился. Это многоуровневое сооружение состоит из множества святилищ, главное из которых огромный Махакалешвар Лингам, к которому стремятся толпы верующих индусов. В залах храма поставлены большие дисплеи, отображающие абхишеку и другие пуджи для Лингама в реальном времени.  В храм запрещено проносить фото, видео и сумки. Все безопасно можно сдать в пункте приема вещей неподалеку от главного входа. Среди базовых наборов для пуджи на торговых лотках можно заметить специальный прасадам для Махакала – бутоны датуры.

В паре сот метров от Махакалевшара расположен Харсиддхи мандир – храм Парвати, божественной супруги Шивы, одна из 51 шактипитх. Согласно легендне,  два демона Чанд и Прачанд чинили различные неприятности Шиве и Дэви. В один момент прогневанная богиня превратила каннибалов в пепел. В честь этого и был сооружен этот храм, а Парвати стали называть «Харсиддхи». Говорят, что у правителя Авантики Викрамадитьи было божественное видение богини Парвати в этом месте. Данное событие запечатлено на одном из резных барельефов храма.

Кал Бхайрав мандир – место, упоминаемое в Сканда Пуране, находится в двух километрах от города. Кал Бхайрав –  самый главный среди других восьми форм Шивы Бхайравы, принимает любые подношения паломников, но прежде всего большинство из них старается умилостивить божество предложением алкоголя, который продается тут же на лотках перед храмом.

Немного не доезжая храма Бхайрава, расположен Гарх Калика Дэви мандир. Здесь находится божество Калидасы, прославленного поэта древней Индии. Калидаса обрел мудрость и красоту слога благодаря служению своей Арадхьядэви (Кали) и написал большинство своих произведений,  находясь на территории храма. Считается, что грамотное поклонение в этом храме дарует тантрические сиддхи.

В сердце старого города находится Гопал мандир, храм Кришны XIX века, построенный в типичном маратхском стиле. Декорированные серебром двери внутреннего святилища, заслуживает особого внимания.

В месте слияния трех рек (сангама), Кшипры, Кхана и Кшаты, в 6 километрах от Удджайна есть еще один популярный храм Наваграха (известны еще как Храм Сатурна), где внутри о установлены мурти 9 планет. Каждую субботу и полнолуние, Наваграха мандир становится центром религиозного фестиваля, собирающего тысячи преданных индуистов  на месте особо почитаемого географического явления.

Ведашала – одна из астрономических обсерваторий построенных махараджей Джай Сингхом в 18 веке в Удджайне, Джайпуре, Матхуре, Варанаси и Дели для того чтобы рассчитывать местоположение планет. На территории комплекса возведены пять астрономических инструментов – специальных сооружений, совокупное использование которых позволяет дать самые точные результаты.

Раз в двенадцать  лет в Удджайне проходит грандиозный фестиваль Кумбха Мела. Согласно писаниям, когда Боги и демоны пахтали океан с целью получения божественного нектара Амриты, четыре его капли упали в четырех местах на земле – Нашике, Праяге, Харидваре и Удджайне. Поэтому каждые четыре года фестиваль проводится в разных городах. Последний раз, фестиваль проходил в Аллахабаде (Праяге) и собрал до 40 миллионов верующих индусов со всего мира. Кумбха мела в Аллахабаде считается наиболее благоприятной, так как во время ее проведения наступает астрологический момент слияние трех  рек Индии – мифической Сарасвати, Ганги и Ямуны. На Кумбха мелы, проводимые в других городах,  обычно съезжается поменьше народу, но все равно, даже в условиях Индии,  это огромное скопление людей. Следующая Удджайнская кумбха мела будет в 2016 году.

Современный Удджайн, это провинциальный паломнический индийский город, с нездоровой экологией, перенаселением и грязью. Паломнический район кишит нищими и попрошайками. Несмотря на некрасивую окружающую реальность, местные жители не теряют оптимизма, и стараются не обращать внимание на проблемы , продолжая повседневную жизнь, которая ни коим образом не связана с туристическим бизнесом – большинство из жителей города очень мало говорят по английски и единственная преследуемая ими выгода в отношении путешественников, ограничивается совместной фотографией.

Как доехать, жилье:

В часе езды от города находится крупный транспортный и административный центр Мадхьи, мегаполис Индор. Большинство поездов идущих с севера или из Раджастана в Индор, проходят через Удджайн. Также несколько раз в неделю ходят поезда в Дели, Бангалор и Мумбай.

Несмотря на полумиллионное население Авантики, с жильем для западных путешественников дело обстоит не очень гладко. Примерно с десяток гест хаусов находятся рядом с жд вокзалом, но далеко не все из них готовы принять иностранцев. Одно из таких мест, Рама Кришна гестхаус, с недорогими комнатами, очень часто бывает заполненным. В паре км существует бьющая по карману опция  -  Grand Tower Hotel, с номерами от тысячи рупий и рестораном. Большинство приемлемых вариантов пропитания дхаб, закусочных, ресторанов и кондитерских можно найти в районе Махакалешвара(например, достойный Shivam Restaraunt) и на площади у городской ратуши(рядом с отелем Grand Tower). Передвижение по городу удобнее всего осуществлять на авторикшах и уникальных трехколесных маршрутках, встречающихся только в Удджайне.

Про другие из семи священных городов:

Сапта Пури

 

Джьйотирлингам

Джьйотирлингам («лингам света») – культовое место в индуистской мифологии, где Шива почитается в форме самопроявившегося лингама. Традиция говорит о существовании 64 таких лингамов, но в настоящее время наиболее важными являются 12 из них.

Согласно легенде из Шива Пураны, Брахма и Вишну спорили о том кто из них обладает наибольшим могуществом, как внезапно возник огромный столп света, пронзающий все три мира. Вишну обратился в вепря и стал рыть под него, безуспешно пытаясь найти начало, в то время как Брахма, став лебедем, поднимался все выше, но края колонны так и не обнаружил. Вернувшись обратно, Вишну признал могущество Махадэва, а Брахма слукавил и сказал что обнаружил край светового лингама. Шива одарил Вишну благословением, в соответствии с которым, его имя будет почитаться до окончания времен. Брахма же был проклят и предан забвению — с тех пор ему не поклоняются во всех трех мирах. Астрологический аспект проявления Стамбхи (колонны света), обосновывается лунной стоянкой Аридра Накшатра (Аридра или Бетельгейзе — ярчайшая звезда в созведии Ориона). Каждый из 12 лингамов, связан с определенной легендой и особой формой Шивы.

12 Джьйотирлингамов:

1. Сомнатх (Сомнатх, Гуджарат) — Самый важный из 12 святынь, обычно именно с него начинается джьйотирлинга паломничество.

2. Маликарджуна (Шри Шайлам, Андхра Прадеш) — здесь Ади Шанкарачарья написал знаментую Шивананда Лахири. Помимо джьйотирлингама, в мандире находится одна из шактипитх.

3. Махакалешвар (Удджайн, Мадхья Прадеш) — Шива почитается здесь в форме Сваямбху (самопроявленного). Это единсвенный из 12 храмов, обращенный на юг. В храме, расположенном на берегу искусственного озера, есть шактипитха.

4. Омкарешвар (Омкарешвар, Мадхья Прадеш) — находится на острове посреди священной Нармады.

5. Кедарнатх (Кедарнатх, Уттаркханд) — самый северный джьйотирлингамов, доступен только летом, так как расположен на большой высоте в Гималаях.

6. Бхимашанкар (Бхимашанкар, Махараштра) — мандир до сих пор является предметом спора в брахманистических кругах — как минимум три храма в разных индийских штатах претендуют на титул Бхимашанкар Джьйотирлингама.

7. Каши Вишванатх(Варанаси, Уттар Прадеш) — так называемый Золотой храм, одна из принципиально важных святынь для всех хинду.

8. Трямбякешвар (Нашик, Махараштра) — здесь берет начало священная река Годавари. Трямбякешвар, единственный из джьйотирлингамов, почитаемый как Тримурти. В Нашике, раз в 12 лет проводится Кумбха мела.

9. Баба Байдинатх (Деогхар, Джаркханд) — Здесь Шива излечил Равану, и благодаря этому событию храм и получил свое название. Неподалеку от главной святыни находится шактипитха. Статус джьйотирлингама Бабы Байдинатха, оспаривают несколько святынь в Махараштре, Химачал — Прадеше и Карнатаке.

10. Нагешвар (Дварка, Гуджарат) — лингам неподалеку от Дварки, западного Чар — Дхам.

11.Рамешвар (Рамешварам, Тамил Наду) — самый южный из 12 лингамов.

12. Гришнешвар (Аурангабад, Махараштра) — изысканный резной храм, построенный в 18 веке.

Рамешварам

К юго востоку от Тамил Наду находится небольшой остров Рамешварам, одно из четырех важнейших мест паломничества в индуизме, южный Чар Дхам. Это место одинаково дорого и для вайшнавов и для шиваитов. С большой землей остров соединен мостом Памбан. Говорят, что если предварительно не получить даршан в главной святыне – храме Раманатхасвами, поездка в Каши Вишванатх, Варанаси, будет не столь плодотворна.История места плотно переплетается с важнейшим индуистским эпосом, Рамаяной, многие важные события из которого происходили на территории острова.

И, действительно, Рамешварам полон эпики, а некоторые мифологические нюансы находят вполне реальное отражение в современности. На косе Дханушкоди («наконечник стрелы») начинается легендарный мост на Ланку, построенный Рамой и его армией обезьян, чтобы освободить похищенную Раваной возлюбленную царя, Ситу. В подтверждении легенды остатки песчаной косы (моста) действительно существуют и видны невооруженным глазом из космоса. Существует мнение, что до начала XV века по косе можно было дойти до Шри – Ланки (в этом месте расстояние от Индии до Шри Ланки всего 35 км), пока позднее штормы и тайфуны не разрушили монолитность Адамова моста. Впрочем, легенда утверждает, что мост разрушил сам Рама, запустив стрелу в сторону возведенного в океане моста.

Раманатхасвами лингам — один из 12 Джьйотирлингамов, установленный Рамой с целью искупления греха убийства брахмана, Раваны. Как и для других ведических церемоний, для установки лингама необходимо выбрать подходящий астрологический момент. Определившись по времени, Рама отправил Ханумана на Кайлас, чтобы тот принес лингам оттуда. Хануман был вынужден задержаться и не прибыл в срок; Рама, Лакшман и Сита решили выполнить необходимый ритуал без него, для чего возлюбленная царя Айодхьи вылепила из песка лингам. Для того чтобы не обидеть верного слугу, вернувшегося с вишва – лингамом, Рама установил его рядом с песчаным, повелев выполнять все ритуалы в первую очередь для лингама с Кайласа и только потом для лингама Ситы. История самого храма берет начало в XII веке. Перестраиваемый множество раз в течении следующих столетий, Раманатхасвами мандир, прежде всего, известен самым длинным храмовым коридором длиной 253 метра. Вода из каждого тиртха (на территории комплекса их 22) обладает особыми целебными свойствами. Для того, чтобы в полную силу проявились волшебные свойства воды из этих резервуаров, паломники следуют определенному ритуалу, принимая омовение в определенной последовательности. В этом им помогают специальные помощники с небольшим ведерочком, сопровождая небольшие группы от резервуара к резервуару.

Чтобы доказать незапятнанное целомудрие, согласно морально устаревшему ритуалу Сати, вернувшаяся из плена Сита вошла в огонь специально разведенный на берегу на берегу океана, не получив единого ожога.

Несомненно, Дханушкоди – это то самое уникальное географическое явление, ради которого и стоит приезжать в Рамешварам. От последнего на острове скопления рыбацких хибар, куда можно добраться на авторишке, к индийскому океану неторопливо отправляются загруженные под завязку грузовики. Местная мафия в лице их владельцев старается чинить всяческие препятствия, спекулируя на необычайности уникального географического явления. Можно прождать часа два, пока наберется грузовик желающих, хотя другой транспорт, следующий из самого города, спокойно проезжает полупустым. Но взять попутчиков они решаются не всегда, ссылаясь на деревенскую мафию. На косу можно поехать сразу из города, если арендовать личный транспорт, правда гораздо дороже. Зато может позволить провести больше времени на месте; грузовики ждут не более 30- 40 минут, призывая пассажиров сигналом клаксона. Для действительно незабываемого экспириенса, наверняка стоит провести там ночь, не забывая о мерах безопасности, разумеется.

Вдаль от берега, окрашивая синеву моря россыпями белой пены, неспешно движутся гребнистые волны, набегающие на невидимое, но ощутимо близкое дно. Если приглядеться, впереди можно заметить силуэты островов, формирующих видимую часть косы. Дханушкоди окутана атмосферой, в полной мере соответствующей образукрая света»:даже короткое пребывание в месте, где земля постепенно уходит под воду, оставляя человеку возможность пойти вперед, к Шри – Ланке, порождает непроизвольный импульс исследователя, желание ринуться вперед, отбросив сомнения и здравый смысл.

Гандамандана Парватам — храм, где сохранился отпечаток стопы Рамы. Это самое высокое место на острове, где можно получить представление о островном ландшафте, благодаря 360 градусной панораме окрестностей. Считается, что Хануман использовал этот маленький холм, как трамплин для прыжка на Ланку.

Котхандарасвами мандир, в 10 километрах от города, был возведен на месте где Вибхишана, брат Раваны, не одобрявший поступков брата, сдался войскам Рамы, а после окончания войны был коронован на правление Ланкой. Это единственное здание, с минимальными потерями пережившее страшный циклон 1964 года, полностью уничтоживший паломнический поселок Дханушкоди.

Проживание и питание:

По большому счету, Рамешварам оставляет впечатление классического индийского паломнического города с характерными тамильскими особенностями: страшная грязища, необоснованно дорогое и некомфортное жилье, плюсом идут озадаченно – удивленные взгляды местного населения. Большинство отелей, гестхаусов и торговых лавок расположены вокруг главного храма. Если постараться, можно найти аскетичное, но более или менее чистое жилье рупий за 400 – 500. В основном, за такие деньги предлагают темные закуты, при одном лишь взгляде на которые даже неприхотливых бекпекеров охватывает легкая дрожь брезгливости.

Как добраться:

Удобнее попадать в Рамешварам можно из Мадурая (автобус 4 часа) и Каньякумари, другого «края земли» (поезд 12 часов). Кроме этого, существуют регулярные поезда и автобусы в Ченнай, Тричи, а также в Бхубанешвар, Дварку и Варанаси.

Деогхар

На первый взгляд Деогхар – это обычная индийская помойка, совершенно непригодная для жизни. Но это только на первый взгляд. В первую очередь, Деогхар известен одним из 12 Джйотир лингамов в храме Баба Байдинатх. Вайдхья — означает целитель, и именно благодаря этому аспекту Шивы мандир получил свое название. Равана, желая получить даршан Шивы, отрезал себе голову за головой, истекая кровью. Пораженный преданностью демона Шива не только излечил его, но и наделил огромной силой. Храм открыт для всех желающих, но лучше всего приходить под вечер, так как с утра и днем можно не пробиться сквозь толпу, восторженно скандирующую: Бал Бам!! Бал Бам!!

В Шива Пуране приводится легенда о появлении на этом месте лингама. Царь Ланки, свирепый Равана, был одним из величайших преданных Шивы. После выполнения им строжайшей аскезы, Шива решил щедро одарить любимого Равану, подарив тому лингам, обладающий магической силой. Будучи установленным на Ланке такой лингам смог бы защитить столицу Раваны от любого воинства, тем самым наделив могучего ракшаса непобедимой мощью. Перед долгим полетом с Кайласа на Ланку Шива предупредил Равану, чтобы тот ни при каких обстоятельствах не выпускал лингам из рук — лишь только тот коснется земли, оторвать его от поверхности не сможет никакая сила во вселенной. Испугавшись усиления мощи и без того могучего Раваны, другие боги подослали к нему слоноголового Ганешу, надеясь хитростью помешать его планам. Вечером, прервав свой полет для выполнения необходимых ежедневных ритуалов, Равана забыл о предостережениях Шивы. Ритуал требовал использования двух рук: оглянувшись, Равана увидел благочестивого сына брамина, под личиной которого скрывался хитрый Ганеша. Как только Равана передал тому свою ношу, мальчик расслабил руки, позволив лингаму коснуться земли. Гневу и отчаянию Раваны не было предела. Он стер руки в кровь, пытаясь оторвать драгоценный дар от земли, но тщетно.

Баба Байдинатх мандир – это еще и шактистское место силы: на территории комплекса находится сердце Дэви или Хридайя шактипитха. Неподалеку от города, в деревне Рикхия, расположен ашрам известного йога и гуру Свами Сатьянанды Сарасвати, написавшего огромное количество книг по йоге и тантре. Ознакомиться с некоторыми неизданными на русском языке трудами можно по ссылкам ниже или в разделе Йога на данном ресурсе:

Йога для детей

Свет на Взаимоотношения Гуру и Ученика

Бхакти Йога Сагар. Океан Йоги Преданности. Часть 1

Ежегодно, в месяце Шраван (июль — август) более миллиона паломников посещают Баба Байдинатх мандир, предлагая лингаму воду из Ганги. Набрав воды в Султангандже, паломники в знак искренней преданности преодолевают стокилометровое расстояние до Деогхара, ни разу не останавливаясь и не опуская емкости с водой на землю.

Вообще, про Бихар и Джаркханд ходят разные слухи, что места эти опасные, в лесах рыщут наксалиты, а на людей набрасываются в любой темной подворотне с целью грабежа. Слухи эти не лишены определенных оснований, так как в целом район известен, как один из самых нищих в мире. Грамотное поведение и соблюдение базовых норм безопасности с большей вероятностью уберегут от возникновения каких – либо проблем.

Проживание, как добраться:

Деогхар связан с миром ж/д станцией Jasidih Jn, крупной транспортной развязкой железной дороги восточной части Индии, поэтому добраться сюда несложно из разных частей страны. До города можно доехать на одной из авторикш (1-2$), немного подождав пока соревнующиеся за добычу водители закончат пререкаться. В центре Деогхара есть несколько отелей, некоторые вполне комфортные, например, Hotel Madhumala International,c комнатами от 10$, другие же, например, Yadav Lodge (5$), гораздо проще, впрочем, подойдут, если ненадолго.

 

Варанаси

 Вечный город Шивы на Ганге многие столетия обуславливает главные духовные, философские и ритуальные аспекты всех дхармических религий. Авимуктака, Анандаканана, Махасмашана, Сурандхана, Брамавардха, Сударшана, Рами, Варанаси, Каши, Бенарес …. Люди поселились здесь еще на заре времен и до сих пор не покидают дышащие древностью стены города — история не знает других поселений с непрерывающейся человеческой популяцией, не покинутых в связи с войнами, эпидемиями или изменениями климата. Некоторые археологические изыскания и письменные источники (самый ранний из них Атхарва Веда) датируют Варанаси вторым тысячелетием до нашей эры, в то время как отдельные теоретики склонны предполагать о существования здесь поселения с 4 – 5 тысячелетия до нашей эры.

 Обозначенный как Каши в фундаментальном индоарийском эпосе Ригведа, город издревле славился как центр образования и сосредоточия учености, в недрах которого укреплялись и приобретали очертания традиционные для полуострова религии, культы и секты. Супаршванатх и Паршва, седьмой и двадцать третий Тиртханкары джайнов, родились и жили в Варанаси, да и жизнь Махавиры, центрального персонажа джайнизма, современника Будды, не прошла вне вечного города. В небольшом городке Сарнатх (в 10 км от города) Будда впервые озвучил четыре принципа своего учения, тем самым определив дальнейшее развитие буддизма. Ади Шанкарачарья, великий реформатор индуизма, прожив на гхатах Каши некоторое время, написал фундаментальный гимн Маниша Панчакам, в 5 строках которого изложена вся суть учения адвайта веданты. Увидев неприкасаемого с собакой на гхате, где совершал ежедневные омовения, Шанкарачарья, как брамин, остерегавшийся кастовой нечистоты, грубо приказал тому убираться. На что неприкасаемый (как говорят это был Шива, принявший облик представителя самого отверженного слоя общества ) ответил – «Кто должен убраться? Мое бренное тело или же моя бессмертная душа (Атман)?». Ощутив единство всего сущего, Шанкарачарья бросился к ногам мудреца, а позднее передал человечеству пережитый духовный опыт в виде Маниша Панчакам.

 Кабир – выдающийся поэт-мистик, в своих трогательных произведениях воспевавший искреннею любовь Богу и приверженность нравственным принципам, как высшим добродетелям человека, родился в семье портного и большую часть жизни прожил в Бенаресе. Уникальная поэзия Кабира основывалась на древнеиндуисткой традиции бхакти, подкрепленной свободной мыслью натховской традиции (философия Горакхнатха в те времена была уделом деклассированных и отверженных слоев общества и воспринималась «правоверными» индусами и мусульманами как ересь) и мистическими вкраплениями суфизма. Поэт высмеивал формальное соблюдение религиозных обрядов, деление на касты, на мусульман или индусов, утверждая что Бог живет в сердце каждого, и главной целью человека является нравственное самосовершенствование, искренняя любовь к Богу (Према Бхакти) и к окружающим. Подобное радикальное для позднего средневековья свободолюбивое мировоззрение способствовало появлению множества врагов среди мусульман и индусов. Однако, позднее, благодаря ясно излагаемым общечеловеческим принципам, имя величайшего поэта и его тонкая мистическая поэзия обрели миллионы восторженных приверженцев среди индусов, сикхов и мусульман. Кабир, ни больше ни меньше, помог простым людям стать ближе, поднявшись над кастовыми и религиозными предрассудками в отношении друг друга. Самадхи поэта находится на территории комплекса Кабир Чаура Матх, главного центра организации Кабирпантх, современных последователей его философии, к северу от города.

 Но не только с именем Кабира, пионера духовного движения Сант Мат (в числе выдающихся поэтов – сантов следует отметить Мирабай, Сурдаса, Тулсидаса и Нанака), зародившегося в северной Индии, исторически связан Бенарес. Нанак, основатель сикхизма, находясь в поисках выхода за границы каст и религий, посетил фестиваль Махашиваратри, традиционно отмечающийся с большим размахом в городе Шивы. Великий мыслитель и поэт, реформатор индуизма, оказавший максимальное влияние на современную духовную и культурную жизнь индийцев, Госвами Тулсидас, написал большую часть своих работ, в том числе и знаменитую Рамачаритаманасу («Океана деяний Рамы»), пребывая в Каши.

Потрясения мусульманских нашествий средневековья оставили свой след в беспрерывной летописи вечного города — на сегодняшний день около 20% населения исповедуют ислам. По сложившейся у представителей этой молодой авраамической религии традиции нетерпимости к проявлениям инакомыслия многие древние индуистские храмы подверглись разрушению, а на их месте были возведены мечети. Самые древние из них: Гандж – и – Шахидан, построенная Газневидами в XI веке и Гьянвапи, возведенная могольским фанатиком Аурангзебом на месте разрушенного храма Каши Вишванатх. В наши дни, мечеть и золотой храм находятся в непосредственной близости друг от друга, время от времени способствуя проявлениям религиозной нетерпимости среди мусульман и индусов.

 В Сканда Пуране, в главе Каши Кханда, сам Шива говорит о Варанаси: «Три мира образуют один мой город и мой королевский дворец в нём». В Каши Кханде приводятся подробные описания храмов города, его мифическая история и необходимые для выполнения ритуалы и их значение. Золотой храм, или Каши Вишванатх, считается одним из принципиально важных для посещения джьйотирлингамов — даршан Вишванатха (Владыки сущего) в сочетании с омовением в Ганге на одном из гхатов является одним из способов прижизненного достижения мокши. Упоминаемый еще в Сканда Пуране Золотой храм (называемый так за 15 метровый золотой шпиль) разрушался мусульманами бесчисленное количество раз, пока заново не был отстроен одной из Маратхских цариц в 1780 году. Мандир расположен на одной из узких средневековых улочек города и открыт для всех (правда, возможность беспрепятственного входа в главную святыню не-индусам зависит от настроения служителей храма: иногда пускают, иногда нет). Рядом с главной святыней находится небольшой источник, джняна – вали, где, по преданию, от мусульманских захватчиков был спрятан главный лингам святыни.

 Другие популярные культовые комплексы: Дурга мандир (XVIII век), храм Ханумана (Санкат Мочан, основанный Тулсидасом), Тулси Манас мандир (современный храм, построенный на месте, где Тулсидас писал свою Рамачаритаманасу, ныне текстом эпоса украшены внутренние стены здания), храм Аннапурны (неподалеку от Золотого храма), Калабхайрав мандир и Вишалакши мандир, на гхате Маникарника одна из особо почитаемых шактипитх, построенная на месте, куда упала сережка Сати.

 Для проявления полноценного эффекта от паломничества многие хинду в течении нескольких дней проходят так называемую Панч Коши Парикраму, 5-ти уровненный радиальный обход города, посещая огромное количество храмов, святынь, кундов и проводя самые разнообразные ритуалы. 88 километровый путь начинается на Маникарника гхате и там же заканчивается. Впрочем, большинство ограничивается последним из 5 кругов — Антаргха Коши; спиралевидный путь, символизирующий движение кундалини по 7 чакрам, начиная на Маникарника гхата и заканчивая в Золотом храме.

Махасмашана (одно из названий города) переводится как «главное место кремации». Быть кремированным на одном из гхатов – значит освободиться от колеса перерождений и больше никогда не родиться в этом мире, полном разочарования и страстей. Главный кремационный гхат — Маникарника, считается самым благоприятным место кремации для любого хинду во всем мире. Разные уровни помостов для сжигаемых тел наглядно демонстрируют кастовую дифференциацию индийского общества, присутствующую даже на уровне похоронных ритуалов. Пламя погребальных костров круглыми сутками вздымается к небу, наполняя окрестности сладковатым запахом паленой плоти; только на Маникарника гхате в сутки сжигается 200 – 300 трупов. Сжигать тела и выполнять соответствующие манипуляции могут только представители специальной касты «неприкасаемых», домов, испокон веков обитающих на смашане и поддерживающих специальный огонь возрастом от 3000 лет; согласно традиции, разжечь погребальный костер можно только используя это древнее пламя. Для того чтобы тело человека сгорело полностью, необходимо около 300 кг древесины и около 3 – 4 часов. Обычно, для погребальных костров используют деревья манго, но семьи побогаче могут позволить роскошь, заказав для кремации древесину сандалового дерева. Что касается малоимущих — то им приходится перебиваться сушенным коровьим навозом. Перед тем, как положить тело усопшего в огонь, его в последний раз омывают в священной Ганге. Согласно бытующим поверьям, душа окончательно покидает свою бренную оболочку, когда череп взрывается от жара костра — если этого не происходит, в обязанности домов входит разбивание черепа специальной бамбуковой палкой. Они также используют палку для уничтожения плотной структуры остальных, плохо прогораемых частей скелета. После того, как тело сгорает, пламя тушат водой из Ганги, а собранные останки (бывает, что и не прогоревшие), высыпают в реку. Если ритуал кремации был выполнен не надлежащим образом, душа покойника не сможет переродиться и вернется обратно, досаждать родственникам. Индуистскому ритуалу кремации покойников как минимум 4000 лет, его основы подробно описываются в Гаруда Пуране; огонь обладает очищающей функцией, помогает душе освободиться от оков материальной оболочки и беспрепятственно переродиться в новом теле. Детей (от 2 месяцев до 2 лет) и мудрецов, чистых по своей природе, огню не предают, а хоронят. Тела преступников, прокаженных, бедняков и самоубийц не подлежат кремации — их попросту сбрасывают в воды реки. Из – за постоянного сброса в реку не прогоревших останков, не считая огромного количества не сжигаемых по традиции тел, и без того загрязненная Ганга со временем стала рассадником всевозможной заразы. Для решения проблемы загрязнения реки трупами в Гангу выпустили десять тысяч специально выведенных черепах, утилизирующих разлагающуюся плоть; одна такая черепаха в состоянии переработать до килограмма трупного компоста в день. На Харишчандра гхате (следующем по популярности кремационном гхате Бенареса) в начале 90 – х годов 20 столетия был построен специальный безотходный крематорий, работающий на электричестве, но большинство населения продолжает использовать традиционные, далеко неэкологичные методы кремации для своих усопших. Удивительно, но превышающая всяческие санитарные и эпидемиологические показатели, вода реки, судя по всему, не вредит большинству верующих хинду, без тени сомнения купающихся и пьющих из нее.

 В Бенаресе существует не менее 100 гхатов. Каждый связан с определенной легендой или событием, а омовение на берегах разных гхатов дарует особые, отличные от других блага. Некоторые гхаты являются ярчайшими примерами классической индийской архитектуры. Дасашвамедх гхат, главный церемониальный гхат города, находится в непосредственной близости от Золотого храма. Легенда утверждает, что Брахма провел здесь классический ведический ритуал, принеся в жертву десять коней. Каждый день на Дасашвамедх гхате проводится красочное Ганга Аарти – ритуал возвышенного поклонения матери Ганге. На Тулси гхате в свое время жил знаменитый Тулсидас. На Скхиндия гхате был рожден Агни, бог огня. Лалита Гхат известен своим храмом Шивы в непальском стиле.

Практическая информация:

 Варанаси – центр классического индийского образования, поэтому в городе всегда много воодухотворенных иностранцев, всерьез увлекающихся индийской философией и изучающих йогу, классическую индийскую музыку, астрологию или санскрит. Бенаресский индуистский университет, основанный в начале 20 столетия,один из самых престижных вузов страны, находится на южной окраине Варанаси неподалеку от Ганги. На территории университетского городка есть больница, музей и копия Золотого храма. Помимо всего прочего, современный Бенарес считается одним из крупнейших туристических центров Индии. На узких средневековых улочках прибрежной территории существует великое множество отелей, гестхаусов, магазинов с туристическим барахлом и интернет кафе. Основной туристический кластер — район Асси гхата, на юге. На ж/д вокзале имеется очень удобная туристическая касса (наподобие Нью – Делийской), где без суеты можно запастись билетами или получить необходимую информацию.

 Порой, вечерами на гхатах бывает тяжело скрыться от назойливого внимания со стороны лодочников, неуспокаивающихся барыг, продавцов цветов для пуджи или всяческого барахла, «гидов», массажистов, «владельцев шелкопрядильной фабрики» и остальной коммерчески ориентированной публики.

Про другие из семи священных городов:

Сапта Пури

Кедарнатх трек

Шива – это Гималаи, поэтому, одно из фундаментальных мест его почитания находится глубоко в горах, на высоте около 3 600метров над уровнем моря. В Кедарнатхе Шива проявляется в своей аскетичной форме – здесь мало кислорода, дуют пронизывающие ветра, а летом, кроме небольшой травяной подстилки, ничего не вырастает. Могучий пик Кедарнатх (6 640 м) неприступной стеной возвышается над храмом. Большую часть года суровый и негостеприимный пейзаж окружает поселок – только скалы и снег…

О самом северном из 12 Джьйотирлингамов достаточно подробно рассказывается в Махабхарате. После победы на поле Курукшетра, Пандавы решили искупить вину за братоубийственную войну, попросив благословения у Шивы. Махадэв, не желая давать даршан, спешно покинул Варанаси и спрятался от пятерых братьев в Гуптакаши, неподалеку от Кедарнатха. Настойчивые Пандавы добрались и туда, но Шива был ужевысоко в горах: приняв образ быка, он затаился в стаде в одной из долин. Одержимые решимостью, братья обнаружили стадо с Шивой – Быком и стали поочередно прощупывать каждого из них, надеясь обнаружить Его. Бхима, самый сильный из Пандавов, схватил одного из быков, но внезапно тот ушел под землю, оставив снаружи лишь спину. Другие 4 части тела быка – Шивы проявились в других местах Гархвала: руки – в Тунгнатхе, голова – в Рудранатхе, туловище – в Мадхьямахешваре, а волосы – неподалеку Калпешвара. Группа из пяти храмов, построенных Пандавами в этих местах, для того чтобы умилостивить Махадэва, получила название Панч Кедар. Пораженный напором и преданностью, Шива благосклонно освободил братьев от греха братоубийства. Среди шиваитов существует особый порядок посещения святынь Панч Кедара: вначале идет имеющий принципиальное значение Кедарнатх, затем Тунгантх, потом Рудранатх, Мадхьямахешвар и Калпешвар. Для большинства индуистов Кедарнатх – это одно из немногих мест, где все их мольбы могут быть услышаны и реализованы. Еще совсем недавно наиболее решительные преданные Шивы бросались вниз с одной из скал над поселком, надеясь таким образом получить освобождение от колеса перерождений и воссоединиться с Шивой в его божественной обители. Кедарнатх мандир традиционно связан с Ади Шанкарачарьей, реформатором индуизма, самадхи которого находится позади храма. По легенде, завершив земную миссию, он вошел в скалу, оставив после себя лишь посох. Узкая тропинка, петляющая на одном из холмов, ведет к озеру Чорабари, известному еще как Ганди Саровар. Над его водами был развеян пепел общенационального героя Индии, Махатмы Ганди. Другое интересное для посещения место – идол Бхайравнатха, защитника мандира, в 15 минутах ходьбы вверх от Шри Кедара.

Большую часть года занесенный снегом Шри Кедарнатх доступен лишь с мая по октябрь. Брамины храма и идол на зиму перебираются в соседний Укиматх. С апреля на горных дорогах Уттаркханда начинают появляться целеустремленные садху с нехитрыми пожитками за плечами. Они преодолевают весь путь от Ришикеша до Кедара пешком, прося подаяние и ночуя под открытым небом. Некоторые из них, Дигамбара – «облаченные в небо», идут полностью обнаженными. В большом количестве собираясь у храма, садху занимаются привычными делами: греются у костров, без конца раскуривают чиллумы и неторопливо общаются друг с другом или паломниками. Многие из них проводят в Кедаре все лето, возвращаясь на равнины ближе к осени.

Как добраться и проживание:

Забитые пилигримами со всей Индии автобусы обычно начинают путь к горной святыне из Ришикеша или Харидвара. Дорога до Гаурикунда, ближайшего места к Шри Кедару,с подъездом для автотранспорта занимает не менее двенадцати часов. Гаурикунд (1982м) был назван в честь Гаури (Дэви), на протяжении долгого времени выполнявшей здесь аскезы, желая воссоединиться с возлюбленным Шивой. У бурной Мандакини находится храм, посвященный Гаури, и горячие источники, в которых перед путешествием в Кедарнатх принято совершать омовение. Происходящее в поселке можно охарактеризовать лишь одной фразой: «даршан конвейер». Холмы вокруг Гаурикунда усеяны многочисленными кибитками пастухов и стойлами для мулов: многие предпочитают преодолевать живописный четырнадцати километровый путь до Кедарнатха верхом на лошади. Другие же выбирают своеобразный стиль треккинга: располагаются на носилках, используя труд четырех носильщиков. Впрочем, самый экстремальный вариант – залезть в корзину, прикрепленную на спину к одному из носильщиков, не пользуется особой популярностью, но, определенно, занимает свою нишу. Альтернативный способ достичь Кедара – это вертолет, стартующий из Гуптакаши. Правда, из-за быстрого набора высоты такой способ чреват горной болезнью да и стоит по индийским меркам немало (около 7000 рупий). Но, несмотря ни на что, многие паломники с самыми искренними чувствами преодолевают весь путь пешком, не создавая пробок на и без того перегруженной гужевым транспортом тропе. Трек до Кедара занимает от четырех до шести часов, поэтому, оказавшись в Гаурикунде ближе к вечеру, лучше остановиться в одном из гестов. Базовый, умеренно комфортный вариант с горячей водой – GVMN гестхаус (от 800рупий). С жильем в самом Кедарнатхе нет никаких проблем, поэтому имеет смысл провести здесь ночь. Холодная ночевка имеет свои плюсы: под утренним солнцем окрестные пики преображаются, сияя ярче любых кристаллов на фоне голубого неба.

Посещая Шри Кедар весной, не следует удивляться толпам паломников, грязи, наглости местных коммерсантов и алчности лживых садху – таковы реалии Кали юги.

UPD:

В конце лета 2013,  поселение Кедарнатх было практически уничтожено стихией.  Сошедший с гор оползень разрушил паломнический центр, похоронив под собой по меньшей мере тысячу человек.  По самым скромным прогнозам,  Кедарнатх будет доступен для посещения не ранее чем через пару лет,  когда будут восстановлены горные дороги и сопутствующая инфраструктура.  Впрочем, судя по фото с места трагедии, видно что сам мандир пострадал с минимальными потерями…