Дварка

Полуостров Саураштра – часть Гуджарата, окруженная Аравийским морем,  считается одной из самых древних заселенных человеком областей в мире. Подробному  описанию Дварки (Дварака, Дваравати, Кушстхали, Сварнапури), столицы государства Ядавов (клана Кришны) посвящена целая 16 глава Махабхараты. Кроме Махабхараты  описания и упоминания о Дварке можно встретить во множестве эпосов, в том числе, Бхагавате и Вишну Пуране. Джарасандха, дядя убитого Кришной Камсы, в отместку нападал на Ядавав, убивая некоторых из них и доставляя многие неприятности Говинде. Кришна принял  решение уйти со всем кланом Ядавов на запад и обосноваться там. Море уступило Кришне 12 йоджан земли, на которых был построен стокилометровый город с защитными сооружениями, множеством ворот, дворцов и садов. Своей красотой город прославился во всех трех мирах. После великой битвы на поле Курукшетра  Кришна прожил в этом месте со своим кланом и 16000 женами 36 лет. Правда, после смерти Кришны (его подстрелил охотник, перепутав с оленем, неподалеку от Веравала), город погрузился обратно в морские пучины, без труда сокрушившие его могущество. Еще раньше Кришны район Дварка считался домом для мудреца и гуру Дроначарьи. В связи с огромным религиозным статусом Дварки в 1981 на острове Бет Дварка начались подводные археологические раскопки, обнаружившие следы высокоразвитой культуры примерно времен Махабхараты. Доктор Рао, проводивший исследования в 30 километрах от берега, в море,  обнаружил сенсационные образцы, прямо указываемые на историческое соответствие мифов с реальностью. Согласно эпосу, здесь в садах затонувшего города проводили свой досуг Кришна и Рукмини. Примерный возраст города, найденного Рао – 12 тыс. лет. На остров Бет Дварка можно сплавать с другими туристами на баркасе из Окхи, города в получасе езды от Дварки. Более поздние раскопки нашли в окрестностях Дварки крупный портовый город харрапской цивилизации,  важный экономический и религиозный центр. Особая конструкция порта и стапелей говорит о высоком уровне кораблестроения, особенности которого позднее приняли на вооружение морские нации Средиземноморья, например, финикийцы. Современная Дварка – это как минимум седьмое или восьмое поселение на месте прежних.

После VIII века благодаря Шри Шанкарачарье  город становится одним из наиболее святых мест в индуизме, построенных по направлениям света – западный Чар Дхам. Кроме этого, Дварка входит в число семи священных городов,  дарующих мокшу – Сапта Пури и 108 вишнуитских святых мест, Дивья Дишам. Главная святыня  – огромный (51 м) уникальный храм Дваркадиш (храм первого правителя Дварки, то есть Кришны), стоящий на 60 колоннах и сочетающий в себе следы архитектурных традиций Паллавов, Гупта и Чалукьев, в разное время правивших Дваркой. Некоторые строения мандира датируются как минимум VI веком нашей эры (Джагат Мандир) – основные же сооружения были построены гораздо позже, в XVI веке. В храм ведут двое врат – одни со стороны центра города (Мокша Двар), другие со стороны гхатов священной реки Гомати (Сварга Двар). Согласно Махабхарате, первый храм был построен божественным архитектором Вишвакармой по указанию внука Кришны, Ваджрнабхи. Идол Шри Дваркадиш представляет собой крупное, высеченное из черного камня изображение Кришны с раковиной, лотосом, сударшана чакрой и булавой. Оригинальное мурти сохранилось с XVI века. Во времена вторжения мусульман идол была закопан, а уничтожен был его двойник. Флаг на шпиле храма меняют 5 раз в день, но изображение на нем всегда идентично – схематический рисунок с солнцем и луной. Выполнением религиозных обрядов для населения в храме занимается многочисленная каста местных браминов. Некоторые паломники жертвуют немного денег – от несколько сотен до пары тысяч рупий, идущие на обеспечения питания браминов.  Взамен, они получают специальную грамоту и почетный желтый шарф, который с гордостью носят во время нахождения в храме.

Кроме основного святилища рядом находится храм Ади Шанкарачарьи (Шрадхапитха) и небольшие мандиры, посвященные Кали, Балараме, Радхе и Рукмини. Вход для иностранцев свободный – в отдельных случаях придется заполнить небольшую бюрократическую форму. Внутри храма на стенах святилищ и колоннах вырезаны детальные изображения божеств и мифических персонажей – но, к сожалению,  фотографировать внутри мандира нельзя. В целом, даже на видавших виды путешественников производят ошеломляющее впечатление  геометрические пропорции комплекса и проработанность каменных сценок и сюжетов. Многие из изображений со временем оказались повреждены, сохранились лишь застывшие бессмысленные силуэты. Самый лучший вид на массивный Шри Дваркадиш открывается с противоположного берега Гомати – зимой глубина реки максимум по колено, поэтому перейти ее несложно. Если пройти вдаль по побережью,  а затем вглубь материка, можно увидеть почти нетронутую природу Гуджарата  с солончаковыми озерами, фламинго и оленями. На городской стороне пляжа побережье укреплено валунами, и построена каменная набережная с лавками и беседками. Рядом со слиянием (сангамом) Гомати и Аравийского моря находится Самудра Нараян, рельефный гуджарасткий храм. Дальше по набережной – храм Кали и смашан (кремационная площадка).

Мира Бай, известная поэтесса сант XVI века, провела последние дни своей жизни в Дварке.  Мира была безумна от любви к Кришне и считала себя перерождением одной из Гопи, Лалиты. Она родилась в Меваре (Раджастан) в знатной семье и была выдана замуж за погибшего позднее в битве раджпута. Тяжелое положение вдовы усугублялось страстной преданностью единственному мужчине – Шри Кришне. Ей пришлось много скитаться, но в итоге посланцы нового раджи Мевара настигли ее в Дваравати и силой принудили покинуть Дварку. Мира попросила провести последнюю ночь в храме Кришны, но на утро охрана нашла лишь одно ее сари, переброшенное через порог святилища Гопалы. Говорят, в ту ночь она слилась со своим любимым Господом на одной из фресок храма. Мандир в котором исчезла Мира Бай, называется Ранчоджи.

В двух километрах от Дваркадиша расположен древний храм Рукмини, божественной супруги Кришны. Согласно Махабхарате, мудрец Дурваса, которого супруги пригласили погостить к себе во дворец, согласился приехать, если только сами Кришна и Рукмини впрягутся в повозку. Те согласились, но по пути Рукмини захотела пить. Кришна остановился и принес ей чистейшей воды из Ганги, что очень не понравилось Дурвасе (которого легко было разозлить).  Рассвирепев, от того что воды из Ганги вначале не предложили ему, мудрец проклял Рукмини находиться всегда на расстоянии от своего возлюбленного – поэтому храм расположен на расстоянии двух километров от Шри Дваркадиша. Паломничество в Дваркадиш считается незаконченным, если после основного даршана не посетить Рукмини Мандир. Во времена одной мусульманской атаки на главный храм, основное мурти было заменено на мурти из храма Рукмини и таким образом уцелело.

Один из 12 Джьйотирлингамов, Шри Нагешвар Махадэв, располагается за городом, в 10 километрах. Это современный храм, построенный на эпическом месте. Рядом с мандиром установлена статуя Шивы высотой в 2 -3 десятка метров. Несколько легенд о появлении лингама в области эпического леса Дарукавана можно найти в Вамана Пуране и Шива Пуране. В частности, в Вамана пуране приводится история Шивы, появившегося в этих краях в воплощении нагого аскета, и своим поведением и обликом нарушавшего о покой жен мудрецов, в итоге последовавших за ним. Риши прокляли аскета потерять свою культовую принадлежность – каменный лингам. Когда тот упал на землю, раздался грохот во всех трех мирах. Дэвы попросили Махеша забрать свой лингам. Смягчившись, Шива выполнил их просьбу, в то же время пообещав своим преданным, что будет находиться в Нагешваре вечно. Немногим позднее, один из великих нагов, Васуки, совершал здесь поклонение Шиве. Другая версия мифа рассказывает о преданном Шивы, мальчике Суприи, которого вместе с другими невинными людьми посадил в темницу  демон Дарука. Когда все заключенные запели священную Панчакшара Мантру, OM NAMAH SHIVAYA, сам Махадэв появился и сокрушил демона, освободив пленников. Как бы то ни было, на исторический статус леса Дарукавана и обители Джьйотирлингама претендуют еще два места : гималайский храм Джагешвар, неподалеку от Алморы (Уттаранчал) и Нагнатх мандир в Махараштре.

В 14 километрах от Дварки  находится кунд Гопи Талав – священное место, из которого добывают Гопи Чандан – мягкую желтую глину, используемую вайшнавами для нанесения характерной тилаки. В соответствии с легендой, переезжая в Дварку, Кришна попрощался с жителями Враджа, где провел свое детство. Гопи не могли поверить, что их любимый Кришна уезжает навсегда. Для того чтобы успокоить их, Кришна пообещал им тайно встретиться в местечке Гопи Талав, для того чтобы танцевать танец Раса. После одной такой ночи, все Гопи выразили желание навсегда остаться в этом месте, чтобы быть всегда рядом с Говиндой. Так они и превратились с тех пор в священную для всех вайшнавов глину.

Посетить все вышеуказанные храмы можно договорившись с авторикшей, 300-500 рупий туда обратно с ожиданием.

Как доехать, проживание:

 Дварка на удивление наиболее спокойный город из всех паломнических центров Чар Дхам. Население совершенно не назойливо, а пандиты не сулят никаких благ за денежные пуджи, а как раз напротив готовы поделиться полезной информацией о древностях города и традициях жителей Дварки. Единственный назойливый элемент – это толпы попрошаек, наряженных в костюмы садху. Но их легко игнорировать. Огромное количество отелей и гестхаусов сосредоточено в непосредственной близости от храма, в оживленном центре. Выбор в основном ограничен дорогими для средней руки индийских паломников  с ненужными телевизорами и грязноватыми и дорогими комнатами. В жилье подешевле недостатка тоже нет – правда местами оно бывает совсем угловатое и загаженное, и часто бывает переполнено. Несколько приемлемых опций можно найти рядом с ж/д станцией, в 2 километрах от храма Дваркадиш, например, Шивам гестхаус. Общепит в Дварке работает по часа – ланч с 11 до 2, а диннер с 18 -30 до 9.

Из Ахмедабада в Дварку отправляются несколько поездов в день – время в пути около 8 часов. На подъезде к святому месту железную дорогу окружают солончаковые болота, заполоненные стаями розовых фламинго. В некоторых местах в степях можно заметить пугливых оленей и крупных пеликанов, ловящих рыбу в немногочисленных водоемах. Другой вариант попадания в древний город Кришны – через паломнический центр Саураштры, Сомнатх. В этом направлении и обратно регулярно ходят поезда и слиппер басы. Время в пути – 8 -10 часов.

Про другие из семи священных городов:

Сапта пури

Джунагадх

На полуострове Саураштра, рядом с потухшим вулканом Гирнар, важным джайнским и индуистским местом паломничества,  находится древнейшее поселение региона с трехтысячелетней историей – город Джунагадх, в котором сохранились уникальные археологические образцы древнеиндийских культур, империй Маурья, Матрака и Гупта. Вообще, даже в древности, Джунагадх  находился под властью различных государств: Калинга, Кшатрапа, скифов, а в Iвеке до н.э.  даже греков. На территории форта Упаркот, изначально построенным царем Чандрагуптой в III веке до н.э.,  находятся древнейшие буддистские пещеры V века до н.э. Вплоть до VI-VII веков форт использовался по назначению, а затем был заброшен примерно на три столетия.  Грандиозные водохранилища, баори,  были построены здесь во времена династии Чалукья в XIXIIвеке. Позднее, форт, как и сам город, перешел под власть мусульман: к середине средних веков был образован Гуджаратский Султанат, сменившийся затем могольским губернаторством. Во времена раздела Индии на мусульманский Пакистан и индуистскую Индию Наваб(правитель) Джунагадха принял непопулярное в среде населения  в большинстве своем исповедовавшем дхармические культы решение о присоединении округа к Пакистану. Индия оккупировала регион,  и немногим позднее Джунагадх вошел в состав страны. Современный Джунагадх – это среднего размера город с населением в 320 тыс  человек. На узких улицах старого города, рядом с фортом Упаркот, смешивается готическая, мусульманская и индуистская архитектуры: ратуши,  арки и многие особняки выполнены в характерном западноевропейском стиле. Мавзолей Макбара, построенный в XIX веке, представляет собой уникальный экземпляр слияния нескольких направлений мусульманской архитектуры. Его закрученные по спирали минареты  не встречаются больше нигде в Индии. Вход во все достопримечательности, кроме буддистских пещер – бесплатный. Вход в пещеры – 100 рупий. Немногим не доезжая до начала тропы на Гирнар, сохранилась каменная плита с одним из эдиктов просвещённого императора Ашоки со знаменитым изречением – AhimsaParamoDharma. За посещение реликвии иностранным туристам придется заплатить 100 рупий.

Главная достопримечательность Джунагадха – потухший вулкан Гирнар, священная гора высотой 1100 метров, находится примерно в 5 километрах от города (Авторикша – 70 -100 рупий). Покрытый зеленью хребет простирается на несколько километров, а по его тропам почти круглый год поднимаются паломники. Гора почитается как живое воплощение Шивы и своими очертаниями напоминает силуэт сидящего Махадэва.  Гирнар одинаково свят и для джайнов и для индуистов – гора считается обителью Даттатреи, тройного воплощения (тримурти) Брахмы, Вишну и Шивы. Датта родился в семье мудреца Атри (одного из семи божественных мудрецов). Даттатрею почитают агхори в качестве главного гуру, утверждая что он был первым из них. Натхи считают,  что Даттатрейя является воплощением Шивы и первым гуру традиции Адинатх Сампрадая, ответвления натховской секты. Вайшнавы же верят,  что Датта  – это прежде всего Аватара Вишну. Впрочем, даже в провишнуитской Датта Пуране (части Атхарва Веды) говорится о единстве, тримурти. Рождение Шивы в семьи Атри и благочестивой Анасуи было заранее предопределено. Датта покинул дом в раннем возрасте и стал вести отшельническую жизнь (авадхута), ходя голым (дигамбара). Его животные – 4 собаки, всегда следовали с ним. Для того,  чтобы слиться с Абсолютом, он совершил двенадцатитысячелетний  тапас на горе Гирнар. Возвышенный опыт гуру Даттатреи  был запечатлен двумя его учениками (Свами и Картика) в письменной форме -  Авадхута Гиты. Текст примерно датируется IX- Xв. Произведение раскрывает суть важнейших принципов  Адвайта Веданты. Позднее, в XIX веке великий реформатор индуизма Свами Вивекананда перевел основные моменты гениального философского трактата и всегда опирался на него в своих размышлениях. Подробно о жизни и странствиях Даттатреи по свету рассказывает Даттатрея Пурана. В классических пуранах встречается описание и имена учеников Датты – самыми известными из них были раджа Махишмати Сахасраджун (который пленил Равану на берегах Нармады), Яду из династии Кришны и сам Парашурама. В наши дни храмы, идолы, пещеры садху и ашрамы находятся как у подножия горы, так и в отдалении от основных паломнических троп.

Для того чтобы совершить полное восхождение на Гирнар, необходимо преодолеть 6830 ступенек (некоторые источники говорят о 10000 ступеней, но эта информация неверна). Лучше всего начинать подъем в 5 -6 утра, позднее жара существенно снизит скорость и выносливость. Весь путь от начала до конечного пункта, святилища Даттатреи,  и обратно вниз занимает примерно от пяти до шести часов. На всей тропе есть множество небольших закусочных и чайных, где можно передохнуть от временами крутого подъема.

Начиная с III века нашей эры Гирнар становится крупным джайнским религиозным центром, местом, где достигается мокша. Примерно в середине пути, в 3 часах трека, на скальном выступе расположена группа джайнских храмов XIXV веков, наиболее священных культовых сооружения для основных джайнских сект. В дни фестивалей толпы джайнов со всей Индии совершают восхождение на Гирнар. Наиболее популярный храм – Неминатх дада (XII век), посвященный четвертому Тиртханкару, прожившему на горе несколько столетий и достигшему мокши. Мандир окружен 218 храмами – обителями всех 24 Тиртханкаров, медитировавших на святой горе многие века.  Мурти Неминатха считается самым старым объектом в своем роде – по некоторым данным ему сейчас почти 85 тыс лет.  Другой важный храм, Паршванатх  (XVвек), еще один потрясающий образец  джайнской архитектурной традиции находится неподалеку.

Примерно в часе пути от Неминатха находится важный храм Дэви, Амбика мандир, один из древнейших храмом во всей Индии. Мурти Дэви представляет собой цельный камень, покрашенный в красный цвет с человеческими чертами лица.

Самое интересное и живописное место во всем Джунагадхе – форт Упаркот, откуда открывается самый прекрасный вид на Гирнар, а также есть несколько древних строений, мавзолеев и сторожевых башен. Кроме мавзолеев Макбара в старом городе находится множество старинных зданий, особняков и мечетей.

В джунагадском зоопарке можно увидеть тигров, львов, леопардов, крокодилов, оленей и различных птиц. Примернов 40 км находится национальный парт Сасангир, в котором сохранилась последняя популяция азиатских львов.

Жители города не привыкли к туристам, но это не мешает межкультурного обмену – открытые и доброжелательные, они всегда рады помочь советом.  По всей видимости, в центре города есть только одно интернет кафе. При его посещении, как и везде в Гуджарате, не стоит забывать о паспорте, данные из которого менеджеры кафе скрупулезно записывают в тетрадь посещений.

Как доехать, где остановиться:

С жильем в Джунагадхе непросто, а с бюджетным и того хуже. Единственный бюджетный и грязноватый отель в старом городе находится неподалеку от мавзолея Макбара. Цена за самую лучшую комнату – 500 рупий. Рядом есть гестхаус,  указанный в лонли плэнет, но соотношение цены и качества за комнату оставляет желать лучшего. Рядом с автобусной станцией есть парочка дорогих и более комфортных отелей за те же цены. В HotelSapphireуютные чистые комнаты – 800-1000 рупий. В HotelVishala расценки примерно такие же, но зато на крыше есть недорогой вегетарианский ресторан. В Джунагадхе, как и везде в Саураштре есть приходится по времени: время ланча с 11 до 2-х, диннер- с 7-9 вечера.

Джунагадх – это крупный экономический центр Саураштры, соединенный транспортными путями со многими местами штата и Индии. Из Ахмадабада в Джунагадх можно уехать и на поезде, и на автобусе (8 -10 часов).  Раджкот – еще один экономический и культурный центр Гуджарата находится в 4 часах пути. Из Сомнатха (Веравала) до Джунагадха всего 2 часа пути.

 

Сомнатх

Сомнатх ( переводится как защитник Сомы, Луны) один из важнейших среди 12 Джьйотирлингамов находится в исторической и паломнической области Гуджарата Прабху кшетра, связанной со многими пуранами и итихасами (памятниками санскритской литературы, категории смрити). Археологи говорят о как минимум пяти цивилизациях существовавших на этой земле, а недавние раскопки обнаружили следы древней доведической культуры. Позднее, одна из солнечных арийских династий вытеснила местную, привнеся свои религиозные и бытовые обычаи. Тогда этот регион был известен как Арка Тиртха, или священная земля Сурьи (Солнца). В последствии, духовная власть перешла к лунной династии, и место стало почитаться как обитель Чандры (Луны) и посещаться множеством паломников.

В Сканда Пуране можно найти несколько историй и описаний Сомнатха. У Сомы было 27 жен, дочерей одного из прародителей человечества, сына Брахмы, Праджапати Дакши. Но по настоящему он любил и уделял внимание только прекрасной Рохини, обделяя всех остальных не менее красивых женщин. Обиженные дамы пожаловались могущественному отцу. Разгневанный Дакша проклял бога Луны – если его супружеский долг не будет равномерно разделяться между всеми дочерьми Праджапати, Сома будет угасать от проказы. Когда подобное проклятие стало причинять неудобства на земле, сбивая ритмы приливов, отливов и другие лунные циклы, мудрецы обратились к Дакше с просьбой отменить проклятье. Сам Чандра молил Праджапати о прощении, но тот оставался непреклонным, говоря о том, что никто во всех трех мирах не в силах спасти Сому. Дэвы и риши обратились к Брахме с просьбой помочь Соме. Создатель вселенной сказал, что единственный способ избавиться от проклятия, это почитание Шивы Мритьюнджаи в Прабху кшетре, или Сомнатхе.

Om Tryambakam Yajamahe Sugandhim Pushti Vardhanam

Urvarukamiva Bandhanan Mrityor Mokshiya Maamritaat

Спустя многодневного тапаса Шива предстал перед Чандрой и освободил от проклятья. С тех пор луна растет 15 дней, а затем столько же убывает. Благодарный Сома построил на этом месте храм Шивы из чистого золота. В Сканда Пуране говорится о том что это событие произошло в Трета Югу. Позднее, после того как мандир был разрушен, его восстановил в серебре Равана, царь Ланки и великий преданный Шивы. Ко времени Кришны храм был разрушен и Гопала вновь восстановил его – на это раз он был построен из сандалового дерева. Ну и, наконец, в Кали Югу, около 2000 лет назад, просвещённый император Викрамадитья  вновь восстановил храм.  В целом, храм в Сомнатхе был разрушаем не менее 20 раз, и несмотря ни на какие потери всегда восстанавливался, объединяя индусов в их борьбе против мусульманских захватчиков.

Сомнатх связан еще с одним популярным героем индуистских эпосов – риши Дадичи, великим преданным Шивы. Во времена великой войны Дэвов и Асуров, первые попросили на время спрятать свое оружие у мудреца Дадичи, которому доверяли. Используя свои магические способности, Дадичи растворил оружие Дэвов в кувшине с водой, а затем выпил его. Вернувшись, боги спросили мудреца, где их оружие. Он ответил,  что выпил его. Тогда Дэвы не на шутку перепугались – без оружия  в этой войне им было не победить. Для спасения вселенной  Дадичи вошел в огромное пламя, созданное им самим, а когда от его тела остались лишь кости, на помощь богам явился создатель вселенной, Брахма, и сотворил из них мощное оружие, которое позволило дэвам победить асуров.

Издревле Сомнатх слыл одним из самых богатых индуистских храмов. Наслышанный о роскоши Сомнатха, мусульманский правитель Махмуд Газни в 1024 году разграбил мандир. Аль Бируни  оставил описание храмовой роскоши Сомнатха – на момент захвата там находилось 300 музыкантов и 300 Девидаси (храмовых жриц и танцовщиц), не считая множества браминов и паломников.  В дальнейшем, храм разрушался мусульманами еще несколько раз (1297, 1394), но всегда отстраивался заново.  В последний раз, мандир уничтожил последний Великий Могол, фанатик Аурангзеб, известный своей нетерпимостью в иноверцам.  В XVIII веке покровительница индуизма рани Абхилая из Махешвара восстановила эту особо важную для всех индусов святыню. Современный Шри Сомнатх Мандир был построен в середине XX века  в стиле Чалукья, традиционном направлении храмовой архитектуры  гуджаратских каменщиков. Для максимального сходства с древним мандиром, при его строительстве учитывались сведения,  добытые археологическим путем при раскопках на месте старого храма. Его шпиль достигает высоты 50 метров, а наверху установлен огромный флаг. Иностранцы допускаются до главной святыни – массивного лингама в центре храма. Правда,  в храм нельзя проносить ни телефоны, ни фотоаппараты – поэтому запечатлеть богатое внутренне убранство помещений, лингам, арки, фигуры и сложную резьбу не представляется возможным.

Прабха Тиртха  также особо почитается вишнуитами – в местечке Бхалка Тиртха  закончил свое земное существование Кришна, последняя аватара Вишну. Охотник Джара по ошибке подстрелил спящего Кришну, приняв того за оленя. Таким образом, было восстановлено кармическое равновесие: прежняя аватара , Рама,  нечестным образом убил Бали, обезьяньего царя, противника Ханумана.

Неподалеку от Шри Сомнатха находится интересный храм бога солнца, Сурьи. Рядом  – своеобразный храм Дэви. Идол Богини установлен в глубокой пещере, куда приходится ползти по узкому туннелю, выдолбленному в горной породе. Внутри главного помещения приходится приседать, а доступ кислорода совсем незначительный. В паре десятков метров от мандира Сураджа, река Тривени Ганга образует слияние (сангам) с Аравийским морем и другой рекой. В честь этого на берегах установлены гхаты и несколько культовых сооружений. Экскурсия на авторикше по 4-5 важным паломническим местам стоит около 100 -150 рупий.

Как доехать, проживание:

Сомнатх не самый крупный паломнический город, обычно толпы пилигримов в огромном количестве пребывают сюда в моменты праздников и фестивалей, таких как Махашиваратри и др. В 8 километрах, на побережье Аравийского моря,  находится крупнейший рыболовецкий порт Гуджарата, поэтому иной раз до Сомнатха доходит ни с чем ни сравнимая вонь тухлой рыбы. На территории непосредственно рядом с храмом находится большинство из приемлемых гестов и ресторанов в городе.  Например, Кришна гестахаус (комнаты от 600 рупий), HotelMayuram(700 рупий), ShivamGuesthouseи многие другие. Из Сомнатха удобное ехать в Джунагадх (2 часа, не менее 10 автобусов в день), в Дварку (ночной поезд через Раджкот, 10 часов). Из соседнего Веравала  можно уехать в разные места по всей Индии – в частности, раз в несколько дней с ж/д вокзала отправляется 50 часовой поезд до Тривандрума, столицы Кералы.  Больше опций можно найти в Ахамдаваде  (Ахмедабаде, 10 часов), пересев на любой интересующий поезд.

 

Ахмедабад

Шумный и перенаселенный Ахмедабад  (Ахмадабад, Амдавад) был основан в XV веке гуджарским султаном Ахмед Шахом, на реке Сабармати. В XIX веке город становится центром текстильной промышленности Индии. Начиная с 1917 года по 1930 в Ахмедабаде находился ашрам Ганди – место, где ковалась независимость Индии и происходили многие исторические события, связанные с этой важной страницей истории Индийского государства. Ашрам расположен на берегу Сабармати в окружении садов и лужаек. На территории имеется небольшой музей с оригинальными фото Махатмы Ганди и его рукописями, а также хижины пророка независимости и его ближайших сподвижников. Ашрам находится в 5 километрах от центра города – 200 рупий туда обратно на авторикше.

В густонаселенном центре Ахамдавада сохранилось много старинных зданий колониальной эпохи и множество мечетей времен мусульманских правителей.  Мечети Сидх’ и Саид,  Джама масжид -самые характерные образцы. Примечательно, что большинство из этих культовых сооружений были возведены из обломков разрушенных джайнских и индуистских храмов. Благодаря этому архитектура мечетей сочетает в себе несколько стилей.

Нельзя сказать, что Ахмедабад приятное для жизни место – дорожное движение в центре города – тотальное сумасшествие. Несмотря на светофоры и пешеходные переходы, пешеходов никто и не думает пропускать. Для того,  чтобы пересечь дорогу в центре города, следует вытянуть руку вверх и не спеша двигаться по проезжей части, учитывая все нюансы движения. Несмотря на то, что в наши дни Ахмедабад представляет собой крупный IT и промышленный центр, на улицах города можно встретить толпы нищих и героиновых наркоманов, курящих свое зелье традиционным для Азии способом. Авторикши в Ахмедабаде крайне наглые создания: счетчик у них никогда не работает, а называемые цены  заоблачны. Будьте внимательны – нередки случаи, когда вместо одного места, авторикша привозит туристов в другое с целью сэкономить время. 

Как доехать, где жить:

Большинство недорогих отелей города находятся в оживленном районе Лал Дарважа, неподалеку от Джама Масжид, в непосредственной близости от мечети Сидх’ и Саид. Самые приемлемые опции – отели Good Night и Volga. Рядом есть еще грязноватый отель Mehul. Цена вопроса – 700 -1000 рупий за самую простую и чистую комнату. Поесть можно там же – при каждом отеле есть ресторан, где можно заказать неплохие североиндийские и южноиндийские блюда.

Ахамдавад соединен со всеми крупными мегаполисами и транспортными узлами полуострова. На ж/д вокзале имеется туристическая касса,  где можно срочно купить билет на необходимый поезд. Для тех, кто спешит можно воспользоваться городским аэропортом.

Прежде всего,  Ахмадабад  – важный транзитный пункт для путешествующих по Гуджарату. Время в пути на поезде до Дварки – 9 часов. Столько же до Сомнатха. Раджкот – 4 часа на автобусе.