Классическая индийская живопись – паттачитра

Паттачитра – классическая индийская живопись, зародившаяся в 5 в. до нашей эры на востоке Индии, в Ориссе.

Конарк

В 33 км от Пури, в деревеньке Конарк, расположен циклопического размера храм Сурьи, возведенный в XIII веке и символизирующий колесницу бога солнца. Двенадцать орнаментированных колес олицетворяют двенадцать месяцев солнечного года, а семь лошадей, впряженных в колесницу — семь дней недели. В Брахма Пуране мандир упоминается, как Конадитья, важный центр поклонения Сурье в Ориссе. В соответствии с Самба и Бхавишья Пуранами храм был возведен Самбой, сыном Кришны. Легенда гласит, что Самба заболел проказой после гневного проклятия Кришны, заподозрившего того в подглядывании за своими купающимися женами. После двенадцати лет суровой аскезы, посвященной Сурье, полностью излечившись, Самба решил построить огромный храм в его честь. В наши дни считается, что пески на пляжах Конарка обладают целебными и очищающими свойствами и используются при лечении лепры. Тем не менее, историко -археологические изыскания свидетельствуют в пользу возведения храма царем Нарасимхадевой первым в XIII в. Известный в среде моряков, бороздивших Бенгальский залив, как «Черная пагода», солнечный комплекс после разрушения мусульманскими варварами на протяжении веков был покрыт джунглями и песком, пока его руины заново не открыли в XIX в. Изысканная резьба стен и других фрагментов храма содержит огромное количество повседневных, культовых, мифологических и эротических сюжетов. Вход в храм не дешев, но для общего развития посетить его определенно стоит. Для малоимущих есть альтернатива пройти через небольшую посадку, миновав центральный вход, что в свою очередь чревато неприятностями, если поймают. Археологический музей неподалеку предлагает ознакомиться с познавательной экспозицией по истории Конарка в частности, и Ориссы в целом.

Как добратиться, проживание :

Пожалуй, именно огромная популярность храма Солнца среди индийских туристов, сделала Конарк несколько неуютным местом для того, чтобы остановиться тут на несколько дней. Из Пури в Конарк ходят регулярные автобусы (1 час), поэтому оставаться на ночевку особой нужды нет: для знакомства с храмом вполне хватит одного дня. Впрочем, в деревне есть несколько бюджетных гестхаусов, например, Traveller’s Lodge, Sun Villa Konark, и Labanya Lodge с комнатами от 5 до 10$. В 3 км от храма есть вполне приличный пляж, достойная альтернатива «золотым пескам Пури».

Бхубанешвар

Бхубанешвар (население около ок. 900 тысяч) – столица штата, достаточно крупный и современный город, здесь даже можно заметить тротуары и светофоры, неособо распространенные в Индии. Древнейшее поселение на территории Ориссы (3 в. до н.э.) представляет наибольший интерес, как центр специфической архитектурной традиции древнего царства Калинга. В Сканда Пуране Бхубанешвар упоминается, как Шамбху Кшетра, обитель господа Шивы. Большинство храмов старого города, сохранившие изначальный облик,были возведены в промежутке между VII и XIII веками. Некоторые из них оберегаются и частично реставрируются, но далеко не все. В то же время, несколько важных храмов действуют до сих пор, собирая тысячи паломников и выполняя повседневные религиозные нужды местного населения. Лингарадж (XXIII в) с главным божеством Хари – Хара (единой формы Вишну и Шивы) – огромный массив из резного камня с шикхарой высотой 55 метров заметен из любой точки города. Главное божество представлено в виде самопроявленного лингама, камня высотой 2,4 метра, расположенного в йони. Лингарадж в равной степени почитается шиваитами и вайшнавами, предлагающими лингаму листья бильвы и тулси. Впрочем, считается, что изначально храм был полностью шайвистским, и только во время правления династия Ганга обрел некоторые вайшнавские черты. Главный религиозный праздник – Ашокастами ятра, как и в соседнем Пури, связан с колесницами. Толпа паломников тянет гигантскую колесницу в храм Рамешварам в нескольких километрах от Лингараджа, и спустя 5 дней возвращает божества обратно. На Махашиваратри многие собираются в храме и не спят всю ночь, согласно традиции концентрируясь на Шиве. Как и в Пури, сахибам вход на территорию закрыт. Заглянуть за каменный забор можно со специальной платформы, заплатив небольшой бакшиш смотрителю. Помимо действующего Лингарадж мандира в старом городе сохранилось несколько меньших по размеру древних архитектурных памятников Калинги. Возведенный в VIII веке Вайтал мандир хранит следы проводимых на его территории тантрических практик и колдовства, в том числе человеческих жертвоприношений. Миниатюрные Паршурамешвар (VII век), Муктешвар и Сиддхешвар (X век) – ярчайшие примеры оригинального зодчества древней Ориссы. Из других мест старого города, определенно интересных для ознакомления, можно отметить храмы Раджа Рани, Ананта Васудев и Кедар - Гаури. Как бы то ни было, знакомству с историческим центром можно посвятить как минимум один день: в тихих переулках встречаются полуразрушенные средневековые мандиры, жизнь в которых остановилась…. Искусственный резервуар Бинду Сагар, как считается, содержит по капле из каждого святого источника реки или бассейна со всех трех миров и широко используется паломниками для ритуальных омовений.

На окраинах города находятся несколько важных буддистских древностей. В Дхаули на скалах выбит эдикт Ашоки. В 247 г. до н.э Ашока начал войну против царства Калинга (Орисса). После кровопролитной битвы, увидев реки крови и горы трупов, он раскаялся в содеянном злодеянии и принял буддизм. Следует заметить, что Ашока был просвященным монархом. В своих указах он запрещал жертвоприношения, пропагандировал дхарму и милосердие. Благодаре ему буддизм получил широкое распространение на территории Индии. Рядом, на холме, находится Шанти Ступа, построенная японцами в честь древнего события. Похожая есть в Покхаре и многих других местах, связанных с буддизмом.

Джайнские пещеры Кандагири и Удайгири были построены во II веке н.э одним из царей Калинги. Изначально пещеры служили джайнским монастырем, но впоследствии в некоторых из них были установлены индуистские алтари, а росписи и скульптуры повреждены или заменены.

В рекреационные места в черте города претендуют местные зоопарк и ботанический сад. Зоопарк, конечно, изначально место, не лучшее для любых животных, но Бхубанешварский зоосад довольно таки благоустроен для зверей: широкие вольеры, деревья, отсутствие клеток. Его структура не идет ни в какое сравнение с зоопарком московским, настоящим концлагерем… Ботанический сад, пожалуй, одно из спокойнейших мест во всем городе. Тишина, уют, ландшафтный дизайн, огромное количество разнообразных растений. Большая территория располагает к длительным прогулкам.

Бхубанешвар - город столичный. Наверное поэтому дешевого бюджетного жилья здесь нет. Оптимальнее всего будет обосноваться в Пури, откуда совершать дневные вылазки для осмотра многочисленных достопримечательностей.

Пури

Омываемый теплыми водами Бенгальского залива, эпический Пури на восточном побережье Индостана – родина и центр традиции поклонения Джаганнатху. Ярко разрисованные деревянные идолы Властелина Вселенной, его сестры Субхадры и брата Балабхадры свидетельствуют о древних аборигенных корнях культа, позднее слившегося с индуизмом. Примечательно, что в официальной пуранической легенде первым преданным Шри Джаганнатха (в форме деревянного идола Нила Мадхава) упоминается член дравидийского племени шабаров, некий Вишвасу. Кроме того, людям из этого племени позволено выполнять работы для храма, связанные с обработкой древесины, что позволяет провести определенные аналогии. Восточный из святынь Чар Дхам – четырех принципиально важных мест для всех течений индуизма, определенных еще в VIII веке Ади Шанкарачарьей, еще называют Пурушоттама кшетра (в честь одного из имен Вишну). Упоминания о Джаганнатхе и Пури встречаются в нескольких Пуранах, но подробнее всего легенда о возведении храма на месте кремации Кришны царем Индрадьюмной описывается в Сканда Пуране. Традиционно индуизм подразумевает единство всего сущего, поэтому вайшнавы почитают Джаганнатха как Вишну – Кришну, шиваиты же, как одну из манифестаций Шивы, Бхайраву. Бимала Шактипитха – одно из мест кремаций Дэви, убедительно раскрывает концепцию индийской философии об общности всех проявлений божественной природы. Помимо всего прочего некоторые исследователи полагают, что храмовая триада символизирует три базовых буддийских принципа: Будду, Дхарму и Сангху, что не лишено оснований, так как на территории Ориссы находятся древнейшие памятники буддистов. Адепты культа особо подчеркивают, что Шри Джаганнатх – покровитель всего человечества независимо от расы, веры и социального положения, и право почитать его не является прерогативой какой - либо отдельно взятой секты. Считается, что особую милость он дарует самым нищим, изувеченным и бесправным группам людей. Пурушоттама (и весь регион северо – востока) – колыбель гаудия вайшнавизма (кришнаизма), средневековой духовной традиции, основы который заложил Чайтанья Махапрабху, проживший в Пури 16 лет. В современно мире гаудия вайшнавы больше известны как кришнаиты благодаря деятельности Исккон, популяризовавшей духовную экзотику Индии на западе, используя благодатную почву психоделической революции 60-70х. Кришнаиты отличаются от большинства духовных течений индуизма ярко выраженным дуализмом, что позволяет утверждать о мусульманском влиянии на его формирование. Каждый год в день рождения Кришны в городе проводится крупный фестиваль, Ратха Ятра (праздник колесниц), когда божества выходят на прогулку в специально созданных циклопических колесницах из дерева, богато оформленных и украшенных. Существует поверье, что тот, кто бросится под колесницу Владыки Вселенной, обретет освобождение от бесконечных перерождений.

Пури усеян сотнями разнообразных храмов, ашрамов и монастырей всевозможных индуистских сект. Но основная масса людей спешит в древний Шри Джаганнатх Мандир, приобретший современные очертания примерно в XI веке. Впрочем, многие исследователи доказывают, что на этом месте храм существовал как минимум с VII века. Шикхара мандира достигает высоты 65 метров, возвышаясь над Пури огромным каменным колосом. Джаганнатх мандир – это центр жизни в городе. Постоянный конвейер из пилигримов, многочисленных работников храма, нищих и прокаженных, ищущих милости главного божества. Ежедневно 150 поваров готовят там прасад, который затем раздается или продается немыслимому количеству паломников. Несмотря на высокодуховные общечеловеческие и альтруистические качества Джаганнатха, в храм пускают далеко не всех, в том числе и бледнолицых. Подобная ситуация без прикрас обнажает суть индуистского жречества, зацикленного на обрядовости духовного процесса, а не на изначальной философии, недвусмысленно указывающей на равенство всех живых существ. Путешественникам и белым кришнаитам приходится довольствоваться видами мандира снаружи, что не мешает охватить его размеры. Рядом есть несколько зданий, с крыши которых можно заглянуть в запретное царство Джаганнатха. В целом, Пури оставляет впечатление города реакционного, нетерпимого индуизма. Во многие храмы белых не пускают. Брамины здесь в большинстве своем крайне наглые, гордо выставляя свои брахманские шнуры напоказ, не стесняются грубым образом требовать бакшиш за посещение единственных открытых для иностранцев мандиров. Тем не менее, в городе и окрестностях существует несколько лояльных мест, где остались еще следы классической мудрости индийской философии, не ведающей мелких повседневных границ и не столь фанатичные.

Advaita Brahma Ashram или как его еще называют Тотапури ашрам скрыт от посторонних глаз и находится за чертой города, на холме, полностью покрытом джунглями. Внутри расположен массивный храм – самадхи Шри Бабы, а также несколько кирпичных одноэтажных домиков, в которых живут немногочисленные обитатели ашрама и брамин со своей семьей. Ашрам, следует заметить, поражает своей простотой, тишиной, чистотой и уютом…Пальмы, сосны, заросли кешью, птицы…. Здесь живут приверженцы адвайта веданты, краеугольного камня индуистской философии, основоположником которой выступает все тот же Ади Шанкарачарья. Ашрам не очень популярен в основной массе паломников, заполонивших сам Пури в стремлении получить важный даршан. Лишь изредка туда приезжают небольшие семьи индийцев, иногда на него натыкаются редкие белые путешественники. Если произвести хорошее впечатление на жителей ашрама, можно провести здесь некоторое время. Для жилья доступно несколько очень простых комнат.

История жизни Тотапури Бабы покрыта тайной. До сих пор непонятно, тот ли это Тотапури который еще в XIX веке обучил Парамахамсу Рамакришну адвайте, или же это другой садху, сильно похожий на первого внешне. Надводная часть айсберга его долгой жизни (предполагается что он прожил около 300 лет) изобилует описаниями волшебных событий и мощнейших проявленных сиддх. Сам Баба не любил распространяться на эту тему, и скорее всего, он поступал так для того, чтобы избежать ненужного внимания и саморекламы.

Скачать единственный перевод на русский язык книги Моники Митры о Тотапури Бабе можно по ссылке:

Скачать или в разделе Yoga.

Практическая информация:

В центре, на Main Beach Rd, находится малоприятная пляжная туристическая зона.Там многочисленные отдыхающие индийцы придаются обыденным радостям курортного отдыха, не забыв предварительно получить даршан Джаганнатха. Индийский курортный отдых имеет свои особенности: женщины купаются исключительно в одежде (как и многие мужчины), в океан заходят не глубже чем по пояс, и любят освежаться все вместе (то есть огромной толпой). Индивидуализм слабо развит во всех сферах жизни индийцев, и отдых здесь не является исключением.

Chakratirtha Rd – небольшой туристический район, пока еще сохранивший малозаметные следы эпохи Great Hippy Trail, когда город был облюбован исследующими азиатские просторы хиппи. Впрочем, многие вернувшиеся сюда через 30-40 лет удивляются, куда испарился пляжный рай: пальмы вырубили, вместо бунгало построили множество бетонных гостиниц, и вообще, многое загадили в типично индийском стиле. Тем не менее, кое - что напоминает об азиатском марше детей цветов на восток. Несмотря на гордый титул «Золотые пески Пури», в черте города нет действительно хороших пляжей. На Chakratirtha Rd пляж, конечно, поуютнее, чем на Main Beach Rd, но совершающим омовение в Бенгальском заливе белым путешественницам все равно приходится замечать на себе голодные взгляды местного мужского населения. Внимание немного назойливое, но вполне безобидное. Местных мужчин можно понять, увидеть такую экзотику, как девушка в купальнике, многие могут лишь по телевизору.

В поисках альтернативы можно отправиться на дикие пляжи. Ближайший находится рядом с Chakratirtha Rd, путь к нему ведет через университет, что рядом с рыбацкой деревней, затем надо следовать сквозь джунгли. Вообще, до него можно дойти пешком напрямую от главного пляжа следуя на север через рыбацкую деревню, правда прогулка эта непростая, так как идти придется через самый загаженный пляж в мире, обильно усеянный помоями и плавящимся на солнце калом. Лучше всего совершить получасовой трип на велосипеде на другой конец города через Main Beach Road. Данный вариант более пригоден для купания – идеальный девственный пляж без мусора на берегах и нервирующей любопытной публики. Правда, для его достижения придется форсировать небольшую речку.

Орисса

Штат Орисса, в настоящий момент Одиша, расположен на побережье Бенгальского залива, на территории древнего государства Калинга. Населен преимущественно индоевропейским народом Ория (Одия), говорящем на одноименном языке с собственной письменностью, литературой и исповедующим индуизм. Богатое культурное наследие штата, прежде всего, выражено в древних местах культа, храмах: Джаганнатх в Пури ( 8век), Лингарадж в Бхубанешваре ( 11 век) и храме Солнца в Конарке, выполненных в типичном для Ориссы архитектурном стиле, а также джайнских пещерных комплексах Удайгири и Кхандагири (1 век до н.э). По сути, весь штат усеян древними храмами, буддийскими и джайнскими развалинами. Орисса – родина классического индийского танца одисси, древнейшего в своем роде. Множество школ специализируются на преподавании его в традиционной интерпретации.

Несколько заповедников (Симилипал, Бхитарканика, самое большое лагунное в Азии озеро Чилика и др.) дают возможность ценителям дикой природы глубоко погрузиться в относительно хорошо сохранившийся животный мир штата, представленный тиграми, леопардами, дикими слонами, буйволами, морскими крокодилами, множеством видов птиц и рептилий.

Центральные малодоступные регионы населены преимущественно племенными народами, адиваси, чья культура и обычаи характеризуются ярко выраженной самобытностью. Посещать данные места следует с осторожностью, так как они входят в так называемый “красный коридор”, один из из самых нищих регионов планеты, на территории которого действуют террористические группировки маоистов – наксалитов.

Интересные места в Ориссе:

Пури

Бхубанешвар

Конарк