Канчипурам

Единственный из семи священных городов индуизма – сапта пури, Канчипурам находится глубоко на юге полуострова, в штате Тамил Наду, в паре часов езды от крупного мегаполиса Ченная. Как и в случае с другими сакральными городами, история Канчи насчитывает несколько тысяч лет. Начиная с середины первого тысячелетия до нашей эры, Канчипурам являлся крупнейшим буддийским и джайнским центром юга, а некоторые легенды утверждают, что одним из первых властителей города был сам просветленный император Ашока. В  свое время Канчи сыграл очень важную роль в распространении буддизма Тхеравады (Хинаяны) дальше на юг – остров Шри Ланку, где учение Будды основательно закрепилось на многие столетия, в отличии от юга Индии, где от буддизма не осталось почти ни следа. Как минимум на протяжении полутора тысяч лет, Канчипурам служил столицей для царей древнетамильских государств – Паллава и Чхола. Именно в эти времена, Канчи и становится важнейшим образовательным центром, который историки прошлого сравнивают с Каши – Варанаси (называя город Каши Юга). Один из древнейших университетов мира, в свое время находился в Канчи и именно поэтому город был известен как «Гхатикастханам», что буквально означает «место где учаться люди». На протяжении веков, сюда стекались самые образованные и во одухотворённые умы своего времени – Ади Шанкарачарья (великий реформатор индуизма), Шри Рамануджа (основатель вайшнавской Шри Сампрадайи), Бодхидхарма (святой принесший мудрость Будды в Китай, и как поговаривают местную традицию рукопашного боя, позднее переродившегося в знаменитое кунг-фу). Самые ранние письменные источники проливающие свет на историю Канчипурама, историки находят у основателя йоги Патанджали жившем в 2-3 веке до нашей эры. Позднее, примерно в 4 веке, прославленный поэт из Авантики Калидаса, отзывался об Канчипураме как «наипрекраснейшем из всех городов». Впоследствии, в эпоху моголов Канчи начинается терять свое значение – а при правлении британцев окончательно перерастает в районный провинциальный центр. В данный момент, город является центром текстильной промышленности с населением в 200 тысяч человек – сари из Канчи имеют стойкую  репутацию на Индостане.

Происхождения названия города связано с древним именем Брахмы «Ка»и «Анчи», что означает почитание Вишну. Таким образом, название Канчипурам, означает «место, где Брахма почитает Вишну». С глубокой древности, Канчипурам называли городом «тысячи гопур», за огромное количество храмов посвященных Шиве и Вишну. На настоящий момент, правда, в городе находится не более 150-200 храмов. Несколько наиболее древних и важных из них, рассредоточены по  двум частям города, традиционно закрепленным за самыми почитаемыми в Индии богами – Шивой и Вишну. Кроме того, в Канчи находится храм Дэви Шри Камакши Амман, (8 век, считающейся одной из 51 Шактипитх). Камакши, значит «та что рождает желание», и почитается индусами в качестве богини Любви и Плодородия. В 8 веке, Ади Шанкарачарья изменил принцип поклонения Дэви в этом месте, заново зарядив потерявшее силу святилище, установив мистический символ Шри Чакра Янтру, до сих пор используемую в ритуалах храма. На территории храма находится кунда и еще два святилища – одно посвященное Вишну, а другое Аннапурне – богине пищи.

Шри Экамбарантх (16в) – одна из святынь Панча Бхута Стхалы, 5 храмов юга посвященных проявлениям Шивы в виде пяти элементов. Здесь Махадэв почитается в форме лингама олицетворяющего элемент Земли. На территории храма растет старое манговое дерево, по преданию, под которым Парвати пыталась добиться любви Шивы, молившись и соорудив Лингам из песка, а позднее сочетавшаяся с ним браком в храме Кайласанатха Махадэв (древнейшем храме города, примерно 7 века нашей эры).

Кайласанатха Махадэв – старейший и один из самых великолепных храмов города, отстроенный архитекторами династии Паллава. Здесь Шива почитается в форме Ардханаришвары, двухполового единства Шивы и Шакти.

Самый из почитаемых вайшнавских храмов в Канчи – Вайкунтха Перумал, построенный в 8 веке.

В храме Шри Улагадангар, Вишну почитается в форме Ваманы – карлика, победившего царя демонов Бали.

Еще один популярный в Канчи храм Вишну – Дэвараджасвами, построенный во времена правления династии Чхола (10 век). Огромная территория храмового комплекса, резные гопуры и другие элементы древней архитектуры Чхола поражают своим характерно выдержанным стилем и красотой. В соответсвии с легендой –  именно тут Брахма поклонялся Вишну в связи, с чем город и получил свое название – Канчипурам.

Как добраться, проживание:

На первый взгляд – Канчи это обычный южноиндийский город, с коровами, дорожным хаосом, жарищей и пылью ,в котором делать совершенно нечего. Первостепенный интерес он представляет для ценителей древности – посреди классического индийского шума и грязи, стоят жемчужины древней южноиндийской архитектуры. Несмотря на то, что все храмы города определенно имеют важную историческую ценность – Юнеско и другие собиратели поборов, еще не добрались сюда и везде вход бесплатный. Единственное – все самые интересные культовые сооружения и храмы находятся на достаточном удалении друг от друга. Авторикши обычно берут от 300 до 500 рупий за провоз по основным храмам Канчи с ожиданием.

Проще всего добраться до Канчипурама, можно из соседнего Ченная, находящегося всего в 72 км, и откуда можно улететь или уехать по железной дороге в любую часть Индии. Впрочем, дорога на автобусе, все равно занимает не менее 2 часов. В связи с тем, что Канчипурам до сих пор является паломническим городом, в центре города сосредоточено много отелей и гестхаусов разного уровня. Из отелей «солидного» уровня, можно отметить  Shree Sakti Residency с хорошими, обставленными мебелью комнатами и бесплатным интернетом. Цены, правда, начинаются от 1500 рупий за ночь. Через дорогу от Shree Sakti Residency есть несколько гостиниц поскромнее, но вполне достойных. За чистый номер с тиви и санузлом просят 500-700 рупий. Помимо ресторанов прикрепленных к отелям, рядом с автовокзалом есть несколько простых, но со вкусной и свежой едой едален, с характерным южноиндийским меню: вада, доса, уттапам, meals и так далее.

Еще про семь священных городов:

Сапта Пури

 

 

 

Чидамбарам

Среди обширного разнообразия тамильских храмов особой красотой и тонкой атмосферой выделяется храм Натараджи – формы Шивы, танцующего космический танец. 108 позиций вселенского танца Тандава, исполненного Махадэвом в соседнем лесу, олицетворяют сложную структуру мироздания в индуизме. Один из наиболее почитаемых храмов Шивы занимает территорию в несколько квадратных километров в центре современного Чидамбарама и символизирует одну из пяти стихий, акашу или космос. Другие мандиры Панча Бхута Стхалы (группы храмов, олицетворяющих элементы) разбросаны по штату: Тируваннамалай — огонь, Канчипурам — земля, Шрикалахасти — воздух, Тируванайкавал — вода. Считается, что современный облик храм Натараджи приобрел в XII – XIII веках, первые же упоминания о нем встречаются в письменных источниках как минимум с VI века до н.э. В Канда Пуране, тамильской интерпретации классической Сканда Пураны, написанной Кашьяпа Шивачарьей в Канчипураме, Чидамбарам имеет столь же важное значение для шиваитов, как и гора Кайлас в Тибете, и называется Бху – Кайлас, «Кайлас на Земле». Согласно одной из версии легенды, Шива и Кали соревновались в искусстве танца в лесу неподалеку от Чидамбарама. В кульминационный момент Шива поднял ногу, приняв Натараджасану — позу, в которой он и почитается, как Натараджа. Женская скромность не позволила Кали повторить танцевальную позицию. Таким образом, Шива выиграл состязание, получив имя Натараджа — владыка танца. В другой версии рассказывается о том, как однажды Шива со своей супругой Монахини (форма Вишну) пришел в лес, где жили мудрецы, считающие, что при помощи мантр и волшебства они могут контролировать богов. Решив доказать свое мастерство, риши при помощи магии наслали на Махадэва нагов. Наги не причинили Шиве никакого вреда, а, обвившись вокруг его шеи, стали одним из символов могущества Рудры. Рассвирепев, риши призвали могучего демона Муялакана (Апсарама), олицетворения невежества и тьмы. Шива стал на демона ногой и исполнил космический танец ананда – тандава, явив мудрецам свою истинную форму, изначальная сущность которой находится за пределами ритуалов и колдовства любых риши. Существует два аспекта космического танца – Ананда Тандава, блаженный и радостный танец и Рудра Тандава, грозный танец, уничтожающий вселенную во имя ее возрождения.

Огромный комплекс с расписными гопурами, кундами (искусственными водоемами для омовения), пышной скульптурой и богатым убранством внутренних помещений для поклонения – прямое свидетельство древности и глубины культа Шивы. Спроектированный в строгом соответствии с Шива – Агамами, храм имеет сложную структуру, символизирующую многие аспекты человеческой жизни. Например, крыша храма состоящая из 21600 черепиц, скрепленных 72000 гвоздями, крепится на 64 деревянных балках. Деревянные балки символизируют 64 вида искусств. Количество черепиц соответствует числу всех вдохов, отведенных одному человеку, а число гвоздей имеет ярко выраженное соотношение с ритмом сердцебиения здорового человека.

Дикшитары – замкнутое брахманское сословие, выполняющее все служение на территории храма, живут только в Чидамбараме, на территории комплекса или в прилегающих кварталах. Внешне отличные от тамилов, дикшитары до сих пор представляют загадку для этнографов. Наука ничего не знает о их происхождении. Эта малочисленная каста до сих пор живет, опираясь на знания и традиции, полученные от предков в глубокой древности, передавая свой образ жизни и мысли в новое поколение.

Проживание и питание. Как добраться:

Чидамбарам – не самый простой город для независимых путешествий. Приемлемого в соотношении цены и качества жилья здесь нет. Приходится выбирать между откровенными клоповниками без окон, с грязными стенами и кишащими тараканами, с ценами от 500 рупий и дорогими отелями с кондиционером от 1200 рупий. Большинство отелей из вышеописанных категорий сосредоточены вокруг храма. Из еды в городе доступен базовый и быстро приедающийся южноиндийский ассортимент: разные варианты досы и “meals”. Наверное поэтому, лишь изредка сюда заезжают иностранные путешественники, заинтересованные шедевром древнеиндийской мысли и культуры. И не зря, знакомство с храмовым комплексом танцующего Шивы – это захватывающий и несомненно аутентичный экспириенс.

Тируваннамалай

У подножия потухшего вулкана Аруначалы (800м) раскинулся паломнический тамильский город Тируваннамалай. Наряду с Чидамбарамом, это тоже город Шивы. В храме Аруначалешвар, входящем в группу шиваистких святынь Панча Бхута Стхала,Шанкара почитается в виде одной из стихий – огня. Согласно Ригведе и Сканда Пуране, однажды, Брахма и Вишну спорили, кто же из них наиболее могущественен. В самый разгар спора из земли возник необъятный огненный столб. Вишну обратился в вепря и стал рыть под него, безуспешно пытаясь найти начало, в то время как Брахма, став лебедем, поднимался все выше, но края огня так и не увидел.Осознав свою ошибку, Брахма и Вишну поклонились огненному лингаму, манифестации могущественного Шивы.

Преданные Шанкары приезжают сюда для того, чтобы оказать почтение горе Аруначала, застывшему огненному лингаму, и получить даршан (благословение) в классическом храме Аруначалешвар. Устремленные в небо 60 метровые белоснежные гопурамы храма блестят яркой жемчужиной среди других представителей архитектурной гордости Тамил Наду. Точная датировка постройки храма неизвестна — как минимум отдельные храмовые сооружения возникли не позднее X века. С течением времени храм обновлялся и достраивался, приобретя современные очертания в XVI – XVII веках.

Фестиваль Картигай Дипам, ежегодно проводимый в месяце Карттика (ноябрь — декабрь), на 10 дней позволяет ожить потухшему вулкану. Благодаря ревностно поддерживаемой традиции, уходящий корнями в толщу временного пространства, на самой вершине Аруначалы загорается огонь. Почитатели Шивы, преодолевая изрезанный ландшафт горы, несут огромные котлы с маслом на самую вершину, где брамины после специальных ритуалов поджигают и поддерживают пламя в течении 10 дней, периодически поднося топливо. Говорят, что во время фестиваля, огненный лик Аруначалы виден на расстоянии до 40 километров. Важное событие способствует наводнению города многотысячными толпами паломников со всей Индии.

Восхождение на гору Аруначала — интересное и несложное мероприятие, занимающее от 3 до 5 часов по времени. На вершине в палатке живет садху, а скалы покрыты глубоким слоем сажи из-за многовековой традиции фестиваля огня. Кроме того, по мере восхождения, открываются изумительные виды на храм Аруначалешвары. Большую часть года в Тируваннамалае очень жарко, поэтому отправляться в путь лучше на рассвете. Тропинка наверх начинается сразу за ашрамом.

Аруначала парикрама, приятный 15 километровый трек вокруг горы, пролегает, в основном, по территории парка Рамана Махарши, свободной от разрушающего антропологического фактора разрастающегося города. Хорошо различимая дорожка виляет среди высушенных желтых кустов, деревьев, небольших холмов, кундов, лингамов, миниатюрных храмов и ашрамов, постепенно перерастая в одну из суетливых городских улиц, ведущую к храму. Занимающую от 3 до 4 часов прогулку удобнее всего начинать от ашрама — по пути встречаются указатели, так что заблудиться будет непросто. Аруначалу можно объехать на велосипеде или скутере, что также не лишено определенных преимуществ; по пути встречаются интересные храмы и ашрамы.

Проживание и питание:

Ашрам Шри Рамана Махарши, святого современности, известного идеолога адвайты, прожившего большую часть жизни в пещерах Аруначалы, находится у подножия горы и привлекает огромное количество духовных искателей. Днем тенистая территория ашрама открыта для посетителей. Для того чтобы остановиться там, необходимо связаться с ответственными лицами и предупредить о визите как минимум за месяц. Больше информации на сайте организации http://www.arunachala-ramana.org/

В отличии от большинства городов в штате, в Тируваннамалае можно поселиться с комфортом и за небольшие деньги (от 150 рупий). Пожалуй, такая тенденция выработалась в связи с популярностью, в первую очередь, ашрама Рамана Махарши у западных путешественников и искателей просветления. В районе ашрама существует великое множество вариантов аренды бекпекерского жилья на любой срок. В некоторых кафе можно отдохнуть от тамильских разносолов; приготовление привычной для европейцев еды и североиндийских блюд широко распространено. Местные бизнесмены быстро сориентировались на жаждущих духовной экзотики гостей с запада: в районе есть несколько адаптированных супермаркетов, интернет кафе, модные эко органик шопы и т.д.

Как добраться:

Из города отправляются регулярные рейсовые автобусы до Ченная (столицы штата, откуда можно улететь на самолете или уехать на поезде в любую часть полуострова), 3 часа в пути; Чидамбарама (4 часа) и Канчипурама (2 часа).