Шри Шайлам

Одна из самых популярных и древнейших кшетр Индии находится в холмистой местности восточной Индии, штате Андхра Прадеш. Первые письменные источники, датируемые началом нашей эры, свидетельствуют о святости Шри Шайлама. В частности, одно санскритское утверждение гласит, что человек, хотя бы единожды увидевший священный холм, освобождается от цикла перерождения. На этих холмах расположены важнейшие паломнические места, упомянутые в различных священных для индусов писаниях, в том числе Сканда и Маркандея Пуранах. Один из 12 Джьйотирлингамов Шивы, знаменитый самопроявленный лингам, исполняющий желания, находится в храме Шри Малликарджуны. Женское, сопутствующее божество Шри Бхрамарамба – грозная богиня, почитается как Шактипитха. В прошлом, эти места и весь район, представляющий собой энергетический центр, почитался местными аборигенами, адиваси, народом Ченчу. Следы этого поклонения можно найти в сохранившихся легендах о Шиве и Шакти. Кстати говоря, большинство местного населения разных категорий – обладатели племенной внешности и соответствующего менталитета. Как свидетельствуют мифологические источники, в частности Сканда Пурана, лингам почитался асуром Хираньякашипу еще в Крутха юге, Шри Рамой в Трета Юге, Пандавами в Двапара юге.

В связи со святостью кшетры современный Шри Шайлам круглогодично встречает огромное количество паломников из ближайшей Карнатаки, Андхры, Махараштры и Тамил Наду. Во время фестивалей их количество становится нереально огромным. Шиваратри, Макара Санкранти и Угади – главные фестиваля в Шри Шайламе.  На языках телугу, каннада, тамили существует множество легенд, рассказывающих о чудесах, связанных с Шри Шайломом и храмом Малликарджуны.

Одна из историй этого края рассказывает, что когда – то давно принцесса Чандравати из династии Чандра Гупта полюбила Махадэва Шиву. Однажды ночью Шива явился ей во сне и сказал идти жить в джунгли, неподалеку от улья пчел, тогда он придет и женится на ней. На следующий же день она отправилась в непроходимые джунгли, следую указанию Шивы. Заметив пчелу, она последовала за ней, пока не оказалась у большего дерева с пчелиным ульем, где остановилась и стала возносить молитвы Шиве под большим деревом, рядом с пчелиным. Местные адиваси заметили ее и стали приносить фрукты, мед и молоко. Однажды Шива и Парвати шли мимо этого места. Обратившись в старика, он явился перед принцессой и, несмотря на свой возраст, настоял на свадьбе. Во время праздничной церемонии один из аборигенов предложил Шиве мясо и выпивку, в связи с чем тот покинул пир, несмотря на мольбы принцессы. В горечи она прокляла его обратиться в камень на том же месте, где он и стоял. Теперь этот камень почитается в качестве Джьйотирлингама. Парвати прокляла девушку родиться пчелой (Бхрамарам), откуда и произошло Бхрамарамба – главное женское божество Шри Шайлама.

Археологические свидетельства говорят о почитании Шивы в этих краях, начиная с первого века нашей эры народом Сатавахана и правящим монархом всей территории плато Деккан, царем Пуламави, чьи письмена находят в древних пещерах под Насиком, Махараштра. Позднее, начиная с третьего века, здесь обосновалась династия Паллавов. В этот период были построены некоторые храмовые строения. После череды династий, в 16 веке, крупнейшая цивилизация той эпохи, Виджаянагара, закончила исторический период Шри Шайлама. Именно тогда были построены основные мандапы и другие храмовые строения, а позднее, благодаря различным спонсорам были установлены золотые элементы храмов и святилищ. Главные гопуры были построены различными царями этой династии. Главное святилище, где пребывает джьйотирлингам Малликарджуны, было построено во времена правления династии Какатья, царя Ганапатидэвы. Стена вокруг храма украшена многочисленной резьбой с сюжетами из пуран, портретами и формами божеств и деяниями святых героев.

По уже сложившейся традиции, вход в главный мандир разделен – самая длинная очередь для бесплатного даршана, и несколько других за 20, 40 и тд рупий. Вход как обычно, казарменного типа – колючая проволока и строгая охрана, следящая за отсутствием у паломников мобильника или камеры. Внутри – удивительно спокойная и располагающая к медитации атмосфера. В будни паломников обычно не очень много и очереди на даршан практически нет. Личные вещи можно сдать в камеру хранения за небольшую плату в несколько рупий. Внутри помимо основного храма есть несколько других святилищ, а также крупный каменный Нанди.

Реку, омывающую три местных священных холма: Брахмагири, Вишнугири, и Рудрагири, называют еще Патала Ганга. Омовение в реке – обязательный священный ритуал, обязательный при посещении Шри Шайлама. Согласно Сканда Пуране, плоды посещения святой кшетры невероятно велики: одно подношение в храме равно лакхам подношений на Курукшетре и двум тысячам омовениям в святой Ганге, долгому подвижничеству на берегах Нармады или рождением в Варанаси.

В наши дни (2017) улицы городка постоянно напоминают о Шиве – стены и дома украшены многочисленными граффити в современном стиле, изображающие Шиву в различных формах и ситуациях, истории из мифов и другие религиозные символы.

Холмы Налламалай – один из немногих центров дикой природы Индии, сохранившийся до наших дней. Густые, труднопроходимые джунгли раскинулись на множестве красноватого цвета холмов, в небольших долинах лес вырублен и стоят немногочисленные деревни с домами из тростника. О том, что это 21 век напоминают лишь спутниковые тарелки на хлипких крышах. В местных лесах водится очень много животных – богатейшая фауна состоит из множества видов птиц, рептилий и млекопитающий. Здесь сохранилась небольшая популяция тигров и других крупных зверей, которые перечислены во многих придорожных табличках, оповещающих об осторожности на дороге.

Помимо храма Малликарджуны на местных холмах сосредоточено порядка десятка менее важных святилищ, экскурсия на рикше примерно на полдня – 500 рупий. Река Кришна судоходна, пару утлых судов возят порции индийских отдыхающих паломников. Билет, включающий проезд на канатной дороге и лодке, стоит около 100 рупий. Это занимает немного времени, зато можно полюбоваться живописными видами речных долин.

Как добраться, где остановиться:

В Шри Шайлам удобно добираться автобусом из Хайдарабада (202 км, 6 часов) и Курнула (190 км, 6 часов). До мегаполиса Хайдарабада добраться можно каким угодно способом: на автобусе, самолете или поезде. Если заезжать с юга по железной дороге, то удобнее будет город со странным для русскоязычного человека названием Курнул.

С жильем в обычное время обычно проблем не возникает, хотя гостиниц селящих иностранных туристов здесь немного. Впрочем, они редкие гости здесь. Проще всего заселиться в крупный гостиничный блок, Ганга Садан (AC комната – 700 рупий, на регистрации делают фото веб камерой и снимают отпечаток пальца), неподалеку от развилки и пешеходной дороге, ведущей к главному святилищу, с большим количеством всевозможных магазинов с прасадом и индуисткой атрибутикой, кондитерскими, чайными прилавками и лавками с прохладительными напитками. Как правило, современные индусы совмещают праздники с духовной жизнью, многие приезжают сюда на несвязанные с индуизмом праздники целыми семьями. Что касается питания, в Шри Шайламе это типичное южноиндийское меню: местный вариант meals, паратхи, пури, чапати, досы, идли и тому подобных блюд.

Джанакпур

Джанакпур или Джанакпурдхам – индуистский паломнический город в низменностях Тераи на юге Непала, исторический центр древней индоарийской культуры Митхила. Самые ранние сведения о Митхилле встречаются в Шатапатха-брахмане, ведическом тексте, примыкающем к одной из четырех вед, Яджур веде. Согласно эпическим событиям, описываемым в веде не позднее I тысячилетия до н.э., царь Матхава Видеха вместе с одним из сапта риши (семи божественных мудрецов) Гаутамой переправился через реку Кали Гандаки и основал государство со столицей в Митхилле, идентифицируемой историками с современным Джанакпуром. На индоарийском языке майтхили с собственной системой письма (одной из разновидности нагари) до сих пор говорят в этой исторической области на юго-востоке Непала и севере Индии, Бихаре. Правда, в наши дни классическое письмо майтхили было вытесненено общеиндийским девнагари. В более поздней Рамаяне указывается, что столица Видехи (одно из названий региона) Джанакпур получил свое название по имени просвященного царя Джанака, отца Ситы. Во время проведения особой яджны, посвященной плодородию родного края, царь Видехи был должен первым провести пахотные работы. Когда Джанак вспахивал поле, посреди вспаханной им борозды он обнаружил маленькую девочку, Ситу (санскр. Борозда). Удочерив, он воспитал ее как свое родное дитя. Сита дэви — дочь земли, о чем говорят несколько ее имен : Притхви, Бхуми дэви и Дхарани. Джанаки (по имени отца, царя Джанака) почитается как одна из форм Лакшми, супруги Вишну. Когда Сите исполнилось 16 лет, Джанак пообещал выдать ее замуж за любого, кто сможет натянуть тетиву на божественном луке Шивы, артефакте хранившемся во дворце царей Видехи. Во время соревнования, никому из претендентов даже не удалось поднять оружие — только Рама, принц Айодхьи, с легкостью взял его в руки и от прикосновения к тетиве, лук сломался пополам. В местечке Дханушдхам неподалеку от города находится старинный кунд, по преданию выложенный из остатков того самого сломанного лука. С брачным состязанием за руку Джанаки связан еще один интересный эпический нюанс: Парашурама, предыдущий аватар Вишну, решил испытать Раму, попросив того выстрелить из другого небесного орудия — лука Вишну. Направив лук вверх Рамачандра выпустил стрелу из лука в небо — считается что с того момента эта стрела продолжает свой путь через вселенную, обреченная упасть обратно на Землю, и тем самым принести уничтожение планеты в конце времен. Дальнейшая история Рамы и Джанаки, их четырнадцатилетнее изгнание, похищение Ситы десятиголовом ракшасом Раваной, последующая война ракшасов и ванаров и освобождение Ситы Рамой происходит уже за границами Митхиллы. Женская добродетель Ситы, последовавшей за своим мужем в лес, трогательная история их любви в неожиданной разлуке, непоколебимая верность друг другу — самая древняя и сквозь поколения почитаемая индусами история любви, не лишенная разумеется определенного метафизического контекста. Ценность Джанакпура для религиозных хинду заключена в двух важных событиях , имевших место в Дхаме — непосредственно само явление Ситы и ее свадьба с Рамой. Ключевое значение эпоса Рамаяны в жизни любого хинду в дальнейшем и определило статус Джанакпурдхам в качестве крупнейшего паломнического центра на северо – востоке Индостана. Кроме того, одна из 51 шактипитх, энергетических центров богини, находится в Митхилле. Во время известных событий здесь упало левое плечо Шакти. Духовные лидеры двух других дхармических религий, Будда и 24й Тиртханкар Вардамана Махавира, в свое время жили в Джанакпуре.

В 1667 году святой Санньяси Шуркишордас обнаружил золотое изваяния Ситы в поле, где по преданию царь Джанак нашел свою дочь. На этом месте был воздвигнут Джанаки мандир, окончательно перестроенный царицей Бришабхану Кунвари в 1911 году. Внутри основного святилища была установлена статуя Ситы, найденая чудесным образом в реке Сараю, неподалеку от Айодхьи. Архитектура храма Джанаки выполнена в типичном раджпутском стиле, в целом не характерном для Непала, и напоминает сказочный дворец. В одном из залов на территории храма существует интересный музей с образцами местного прикладного изобразительного исскуства — Митхиллы. Неподалеку от храма Джанаки находится другой популярный храм Джанакпурдхам — Рама Сита Бибаха, где божественные возлюбленные поженились. Рам мандир – самый старый мандир, датируется 17 веком. Всего в городе существует около двухсот священных резервуаров; Дхануш Сагар и Ганга Сагар в центре города самые крупные и популярные из них. Дхануш Сагар окружен маленькими храмами со своеобразным внутренним интерьером, красочными скульптурами всевозможных божеств и сценами из разных эпосов.

В дни фестивалей в Джанакпур прибывают десятки тысяч паломников — наиболее широко отмечаются Виваха Панчами (ноябрь – декабрь) — день бракосочетания Рамы и Ситы, а также Рама Навами (март – апрель), или день рождение Рамы. Такие общеиндуисткие праздники, как Холи и Дивали, проводятся с характерным для северной Индии размахом. Близость Индии (граница находится всего в 20 километрах от города) делает Джанакпур в большей степени похожим на типичные индийские паломнические центры, например на Айодхью. Об Индии напоминает буквально все – узкие улочки со вздымающейся на метры вверх пылью, худосочные коровы, терпеливо ковыряющиеся в отбросах, группы паломников из деревень соседнего Бихара, проходящие парикраму, велорикши на своих потертых временем транспортных средствах, бесчисленные лавки с религиозной атрибутикой и многое многое другое непередаваемое и нематериальное, но так знакомое всем путешествующим по Индии….Из Джанакпура в Джаянагар (приграничный индийский городок) проложена одна из веток единственной железной дороги в Непале длиной всего в 32 км.

Расцвет Митхиллы пришелся на III- II век до н.э. в эпоху династии Маурьев, раскинувшейся по всему северу Индостана, и известной своим покровительством дхармическим религиям. С ее закатом слава Видехи стала меркнуть вплоть до XVII века, когда Джанакпур был возражден Шуркишордасом.

Местный художественный промысел — живопись мадхубани, или митхила, зародилась в XIV веке как форма прикладного искусства для украшения жилищ в деревнях северо - восточного Бихара и Тераи, исторической области Видеха. С середины XX века отдельные сельские сообщества женщин в регионе начинают рисовать традиционные сюжеты на бумаге и сувенирах. В паре километрах от Джанакпура, в деревне Кува, как раз находится одно из таких мест – The Janakpur Women’s Development Center, в котором работают местные женщины. В самой деревне живопись до сих пор используется по назначению — в соответствии с определенными канонами стены, потолки и внутренние комнаты жилых домов покрываются узорами, животными или изображениями божеств. Работа в центре позволяет сельским женщинам хотя бы виртуально вырваться из ужасающих реалий быта патриархальной индуистской деревни, где по сути их жизнь ничего не стоит, а также заработать лишние деньги.

Как добраться, где остановиться:

Откровенно говоря, немногие из путешественников посещающих Непал стараются заехать в Джанакпур. Большинство не может и не хочет заглянуть за пыльную и многолюдную завесу средней величины индийского города и обнаружить там пласт уникального наследия одного из самых могущественных государств севера Индостана.

Пограничный переход в сторону Джаянагара актуален только для граждан Непала или Индии. Ближайший пункт, принимающий иностранцев, находится в Какарбхитте (Силигури), штате Западный Бенгал. Примерно в часе езды от Силигури расположен крупный транспортный хаб Джайпалгури, откуда можно уехать в любой конец Индии. Путь до Джанакпура от границы занимает около 6-7 часов на локал басе. По земле из/в Катманду можно добраться двумя способами — локал бас (10 часов) и более удобный deluxe bus (8 часов). Билеты можно приобрести заранее на Station road. В Джанакпуре есть маленький аэропорт, откуда при необходимости можно улететь в Катманду на крохотном самолете (30 минут). Единственное средство перемещения по городу кроме пешеходного — велорикша.

В Джанакпуре есть несколько вполне приемлемых мест для остановки на пару дней, например, Sita Palace Hotel на Station Road с комнатами от 1000 непальских рупий. Hotel Manakamani International и Hotel Welcome находятся неподалеку. Кроме того, в центре города есть несколько откровенно дешевых опций, рассчитанных на паломников из Индии. Перекусить можно в стандартных едальнях для местных или неплохом семейном общепите Rooftop restaurant.

 

Канчипурам

Единственный из семи священных городов индуизма – сапта пури, Канчипурам находится глубоко на юге полуострова, в штате Тамил Наду, в паре часов езды от крупного мегаполиса Ченная. Как и в случае с другими сакральными городами, история Канчи насчитывает несколько тысяч лет. Начиная с середины первого тысячелетия до нашей эры, Канчипурам являлся крупнейшим буддийским и джайнским центром юга, а некоторые легенды утверждают, что одним из первых властителей города был сам просветленный император Ашока. В  свое время Канчи сыграл очень важную роль в распространении буддизма Тхеравады (Хинаяны) дальше на юг – остров Шри Ланку, где учение Будды основательно закрепилось на многие столетия, в отличии от юга Индии, где от буддизма не осталось почти ни следа. Как минимум на протяжении полутора тысяч лет, Канчипурам служил столицей для царей древнетамильских государств – Паллава и Чхола. Именно в эти времена, Канчи и становится важнейшим образовательным центром, который историки прошлого сравнивают с Каши – Варанаси (называя город Каши Юга). Один из древнейших университетов мира, в свое время находился в Канчи и именно поэтому город был известен как «Гхатикастханам», что буквально означает «место где учаться люди». На протяжении веков, сюда стекались самые образованные и во одухотворённые умы своего времени – Ади Шанкарачарья (великий реформатор индуизма), Шри Рамануджа (основатель вайшнавской Шри Сампрадайи), Бодхидхарма (святой принесший мудрость Будды в Китай, и как поговаривают местную традицию рукопашного боя, позднее переродившегося в знаменитое кунг-фу). Самые ранние письменные источники проливающие свет на историю Канчипурама, историки находят у основателя йоги Патанджали жившем в 2-3 веке до нашей эры. Позднее, примерно в 4 веке, прославленный поэт из Авантики Калидаса, отзывался об Канчипураме как «наипрекраснейшем из всех городов». Впоследствии, в эпоху моголов Канчи начинается терять свое значение – а при правлении британцев окончательно перерастает в районный провинциальный центр. В данный момент, город является центром текстильной промышленности с населением в 200 тысяч человек – сари из Канчи имеют стойкую  репутацию на Индостане.

Происхождения названия города связано с древним именем Брахмы «Ка»и «Анчи», что означает почитание Вишну. Таким образом, название Канчипурам, означает «место, где Брахма почитает Вишну». С глубокой древности, Канчипурам называли городом «тысячи гопур», за огромное количество храмов посвященных Шиве и Вишну. На настоящий момент, правда, в городе находится не более 150-200 храмов. Несколько наиболее древних и важных из них, рассредоточены по  двум частям города, традиционно закрепленным за самыми почитаемыми в Индии богами – Шивой и Вишну. Кроме того, в Канчи находится храм Дэви Шри Камакши Амман, (8 век, считающейся одной из 51 Шактипитх). Камакши, значит «та что рождает желание», и почитается индусами в качестве богини Любви и Плодородия. В 8 веке, Ади Шанкарачарья изменил принцип поклонения Дэви в этом месте, заново зарядив потерявшее силу святилище, установив мистический символ Шри Чакра Янтру, до сих пор используемую в ритуалах храма. На территории храма находится кунда и еще два святилища – одно посвященное Вишну, а другое Аннапурне – богине пищи.

Шри Экамбарантх (16в) – одна из святынь Панча Бхута Стхалы, 5 храмов юга посвященных проявлениям Шивы в виде пяти элементов. Здесь Махадэв почитается в форме лингама олицетворяющего элемент Земли. На территории храма растет старое манговое дерево, по преданию, под которым Парвати пыталась добиться любви Шивы, молившись и соорудив Лингам из песка, а позднее сочетавшаяся с ним браком в храме Кайласанатха Махадэв (древнейшем храме города, примерно 7 века нашей эры).

Кайласанатха Махадэв – старейший и один из самых великолепных храмов города, отстроенный архитекторами династии Паллава. Здесь Шива почитается в форме Ардханаришвары, двухполового единства Шивы и Шакти.

Самый из почитаемых вайшнавских храмов в Канчи – Вайкунтха Перумал, построенный в 8 веке.

В храме Шри Улагадангар, Вишну почитается в форме Ваманы – карлика, победившего царя демонов Бали.

Еще один популярный в Канчи храм Вишну – Дэвараджасвами, построенный во времена правления династии Чхола (10 век). Огромная территория храмового комплекса, резные гопуры и другие элементы древней архитектуры Чхола поражают своим характерно выдержанным стилем и красотой. В соответсвии с легендой –  именно тут Брахма поклонялся Вишну в связи, с чем город и получил свое название – Канчипурам.

Как добраться, проживание:

На первый взгляд – Канчи это обычный южноиндийский город, с коровами, дорожным хаосом, жарищей и пылью ,в котором делать совершенно нечего. Первостепенный интерес он представляет для ценителей древности – посреди классического индийского шума и грязи, стоят жемчужины древней южноиндийской архитектуры. Несмотря на то, что все храмы города определенно имеют важную историческую ценность – Юнеско и другие собиратели поборов, еще не добрались сюда и везде вход бесплатный. Единственное – все самые интересные культовые сооружения и храмы находятся на достаточном удалении друг от друга. Авторикши обычно берут от 300 до 500 рупий за провоз по основным храмам Канчи с ожиданием.

Проще всего добраться до Канчипурама, можно из соседнего Ченная, находящегося всего в 72 км, и откуда можно улететь или уехать по железной дороге в любую часть Индии. Впрочем, дорога на автобусе, все равно занимает не менее 2 часов. В связи с тем, что Канчипурам до сих пор является паломническим городом, в центре города сосредоточено много отелей и гестхаусов разного уровня. Из отелей «солидного» уровня, можно отметить  Shree Sakti Residency с хорошими, обставленными мебелью комнатами и бесплатным интернетом. Цены, правда, начинаются от 1500 рупий за ночь. Через дорогу от Shree Sakti Residency есть несколько гостиниц поскромнее, но вполне достойных. За чистый номер с тиви и санузлом просят 500-700 рупий. Помимо ресторанов прикрепленных к отелям, рядом с автовокзалом есть несколько простых, но со вкусной и свежой едой едален, с характерным южноиндийским меню: вада, доса, уттапам, meals и так далее.

Еще про семь священных городов:

Сапта Пури

 

 

 

Махешвар

Махешвар или Махишмати (население 30 тыс) – провинциальный паломнический город в 90 километрах от Индора на берегу священной Нармады. Это древний город, упоминания о котором можно найти в эпических индийских сказаниях, в частности Махабхарате и Вишну Пуране. Согласно Махабхарате, в древние века Махешвар был столицей нечестивого царя Сахасраджуна ( кого в последствии будет убивать Парашурама, преследуя его в нескольких рождениях). Однажды, Сахасраджун и его 500 жен отправились на прогулку. Когда жены захотели порезвиться на открытой местности, царь демон остановил Нармаду силой своих 1000 рук. В это время, ниже по течению реки, пролетал царь ракшкасов Равана на своей вимане. Увидев опустевшую реку, он решил остановиться и провести пуджу своему богу (Равана был великим преданным Шивы). Расположившись в опустевшем русле реки, Равана установил Лингам и принялся совершать поклонение. Тем временем, Сахасраджун отпустил реку, которая смыла Лингам Раваны и прервала его молитвы. Разгневанный ракшас набросился на Сахасраджуна, но тот силой своих 1000 рук прижал Равану к земле и пленил. Для этого он поместил на голову ракшаса 10 ламп, а одну положил ему на руку. Опозоренному Раване пришлось провести в царской темнице много времени, пока Парашурама не освободил его. В память об этом событии в храме Сахасраджуна в Махешваре находится 11 ламп.

Примерно в двух километрах от автобусной станции находится грандиозный форт, построенный  в XVI веке императором Акбаром. Рядом находится величественный храм Шивы с золотым лингамом.  Самый расцвет Махишмати приходится на конец XVIII века, когда на престол государства заступает прославленная маратхская царица Ахилия, построившая дворец на вершине форта, множество монументов,  храмов и гхаты в городе. Слава царицы распространилась на весь континент – Ахилия восстановила множество важнейших храмов по всей Индии, в том числе и известный мандир Каши Вишванатх в Бенаресе. Во дворце махарани установлена металлическая статуя в честь царицы.

Кроме этого, Махешвар известен своими гхатами на священной Нармаде, на которых находятся несколько больших каменных храмов. Рядом с автобусной станцией расположен популярный храм Дэви, Виндхьявашини Бхавани, считающийся одной из шактипитх. Небольшой островок посреди Нармады, на котором был построен храм Банешвар, посещается паломниками в течении  дня – моторная лодка стоит примерно 100 -200 рупий полчаса. С толпой паломников, разумеется дешевле.

Раз в год, за день перед Макар Шакранти (индуисткого фестиваля), организация Свадхьяая Бхаван Ашрам устраивает Махамритьюнджая Ратх Ятру, религиозное шествие, целью которого является процветание и здоровье человеческого рода.

Махешвар чрезвычайно уютный городок для многодневной остановки – тихие улочки с невысокими старинными зданиями придутся по вкусу разного плана эстетам, а с форта, возвышающегося над гхатами Нармады, открывается неповторимый закатный вид на идиллические деревенские пейзажи по ту сторону широкой реки. Жители Махешвара вежливы и гостеприимны – обязательно поинтересуются, откуда вы и всегда рады дать совет касательно местных достопримечательностей и святынь. Традиционное занятие местных жителей – производство сари на всех стадиях, славящееся своим качеством на всю Индию.

Как доехать, где поселиться:

Из Индора до Махешвара ходит до 10 автобусов в день – время в пути около 2х часов. До соседнего Омкарешвара  всего 60 километров, которые местный автобус покрывается за 3 часа. Для того, чтобы уехать в Индор, путешественникам необходимо  доехать с пересадкой до Дхамнота (30 минут), а там пересесть на автобус до Индора.

Почти все гестхаусы Махешвара находятся в непосредственной близости от форта. Опций достаточно для такого маленького городка – начиная с солидного Ахилия Форта (где можно остановиться за бешеные деньги), уютного Ханса Херитейдж (номера 700- 1000 рупий) и бюджетного и чистого Акашдип гестхауса (300 -500 рупий).

Удджайн

«Удджайни» переводится как «Побеждающий с честью». Авантика или Удджайн – один из древнейших городов Индии, первые упоминания о котором датируются VI веком до нашей эры: Удджайни становится столицей буддистского государства Мальва. Несколькими веками позднее, в эпоху правления династий Маурья и Гупта, город становится важнейшим религиозным, экономическим и образовательным центром на полуострове. Наивысшего рассвета  Авантика достигает во времена легендарного царя Чандрагупты II ( известного еще как Викрамадитья) во II веке до нашей эры. Великий поэт древности Калидаса жил при дворе просвещенного правителя Викрамадитьи наряду с многими учеными, математиками, астрономами и врачами. Начиная с IV века до н.э, на географических картах Удджайн помещается в центр известного мира, индийские географы используют положение города в качестве нулевого меридиана. Письменные свидетельства о жизни государства под правлением покровителя исскуств, царя Викрамадитьи, оставил китайский путешественник Фухиэнь, бывавший в Авантике. Начиная с XII века, Удджайн постепенно попадает под влияние мусульманских захватчиков, султанов Дели, а позднее и моголов вплоть до середины XVIII века, когда маратхи отбивают у них святой город.

Удджайн входит в число семи наиболее святых городов Индии (остальные Матхура, Канчи, Пури, Дварка, Айодхья, Варанаси). В определенном контексте, энергия этого места неповторима и уникальна среди других мест Сапта Пури, так как содержит 7 важных философских составляющих, сочетание которых больше нигде не встречается : смашана, кшетра, укхара,питха и вана. Гуру Сандипани  обучал здесь Кришну и Балараму в своем ашраме. Считается, что одиннадцатилетний Кришна смог овладеть здесь знанием 18 пуран и других ведических писаний всего за 64 дня.

Подробное описание и прославление Авантики можно встретить во многих священных индийских писаниях (Махабхарате, Шива Пуране, Гаруда Пуране, Матсья Пуране, Маркандея Пуране и др). Главная почитаемая святыня города – Шри Махакалешвар Мандир,  один из 12 Джьйотирлингамов находится в центре города неподалеку от Рам гхата на реке Шипра. Считается, что данный храм был построен в Двапару югу предками Кришны на месте где Шива, в свирепом образе Махакала уничтожил демона Душану,  досаждавшего местным жителям. В легенде говорится, что четверо братьев: Деваприя,Приямедха, Шукрута и Шурвата, прославились своей чистотой, мудростью и преданностью Шиве на многие государства вокруг Удджайна. Они называли Шиву Могучим Властелином Времени, или Махакалом. В те времена неподалеку появился невежественный демон, рушивший храмы и поедавший паломников и преданных Шивы. Прознав про четверых братьев, он немедленно отправился для того, чтобы расправиться с ними. Местные жители окружили братьев,  умоляя немедленно покинуть свой дом и бежать от демона. Но братья не слушали их и сохраняли полное спокойствие. Когда, наконец,  злобный асур нашел их и попытался убить, явился Махакал и жестоким образом расправился с Душаной. В благодарность за преданность братьев,  Шри Махакал согласился выполнить любое их желание. Продвинутые бхакты Деваприя,Приямедха, Шукрута и Шурвата попросили Шиву остаться и всегда пребывать рядом с ними. Тогда Махакал вошел и растворился в Лингаме их храма.

В XVIII веке маратхи перестроили неоднократно разрушаемый мандир, и до сегодняшних дней он мало изменился. Это многоуровневое сооружение состоит из множества святилищ, главное из которых огромный Махакалешвар Лингам, к которому стремятся толпы верующих индусов. В залах храма поставлены большие дисплеи, отображающие абхишеку и другие пуджи для Лингама в реальном времени.  В храм запрещено проносить фото, видео и сумки. Все безопасно можно сдать в пункте приема вещей неподалеку от главного входа. Среди базовых наборов для пуджи на торговых лотках можно заметить специальный прасадам для Махакала – бутоны датуры.

В паре сот метров от Махакалевшара расположен Харсиддхи мандир – храм Парвати, божественной супруги Шивы, одна из 51 шактипитх. Согласно легендне,  два демона Чанд и Прачанд чинили различные неприятности Шиве и Дэви. В один момент прогневанная богиня превратила каннибалов в пепел. В честь этого и был сооружен этот храм, а Парвати стали называть «Харсиддхи». Говорят, что у правителя Авантики Викрамадитьи было божественное видение богини Парвати в этом месте. Данное событие запечатлено на одном из резных барельефов храма.

Кал Бхайрав мандир – место, упоминаемое в Сканда Пуране, находится в двух километрах от города. Кал Бхайрав –  самый главный среди других восьми форм Шивы Бхайравы, принимает любые подношения паломников, но прежде всего большинство из них старается умилостивить божество предложением алкоголя, который продается тут же на лотках перед храмом.

Немного не доезжая храма Бхайрава, расположен Гарх Калика Дэви мандир. Здесь находится божество Калидасы, прославленного поэта древней Индии. Калидаса обрел мудрость и красоту слога благодаря служению своей Арадхьядэви (Кали) и написал большинство своих произведений,  находясь на территории храма. Считается, что грамотное поклонение в этом храме дарует тантрические сиддхи.

В сердце старого города находится Гопал мандир, храм Кришны XIX века, построенный в типичном маратхском стиле. Декорированные серебром двери внутреннего святилища, заслуживает особого внимания.

В месте слияния трех рек (сангама), Кшипры, Кхана и Кшаты, в 6 километрах от Удджайна есть еще один популярный храм Наваграха (известны еще как Храм Сатурна), где внутри о установлены мурти 9 планет. Каждую субботу и полнолуние, Наваграха мандир становится центром религиозного фестиваля, собирающего тысячи преданных индуистов  на месте особо почитаемого географического явления.

Ведашала – одна из астрономических обсерваторий построенных махараджей Джай Сингхом в 18 веке в Удджайне, Джайпуре, Матхуре, Варанаси и Дели для того чтобы рассчитывать местоположение планет. На территории комплекса возведены пять астрономических инструментов – специальных сооружений, совокупное использование которых позволяет дать самые точные результаты.

Раз в двенадцать  лет в Удджайне проходит грандиозный фестиваль Кумбха Мела. Согласно писаниям, когда Боги и демоны пахтали океан с целью получения божественного нектара Амриты, четыре его капли упали в четырех местах на земле – Нашике, Праяге, Харидваре и Удджайне. Поэтому каждые четыре года фестиваль проводится в разных городах. Последний раз, фестиваль проходил в Аллахабаде (Праяге) и собрал до 40 миллионов верующих индусов со всего мира. Кумбха мела в Аллахабаде считается наиболее благоприятной, так как во время ее проведения наступает астрологический момент слияние трех  рек Индии – мифической Сарасвати, Ганги и Ямуны. На Кумбха мелы, проводимые в других городах,  обычно съезжается поменьше народу, но все равно, даже в условиях Индии,  это огромное скопление людей. Следующая Удджайнская кумбха мела будет в 2016 году.

Современный Удджайн, это провинциальный паломнический индийский город, с нездоровой экологией, перенаселением и грязью. Паломнический район кишит нищими и попрошайками. Несмотря на некрасивую окружающую реальность, местные жители не теряют оптимизма, и стараются не обращать внимание на проблемы , продолжая повседневную жизнь, которая ни коим образом не связана с туристическим бизнесом – большинство из жителей города очень мало говорят по английски и единственная преследуемая ими выгода в отношении путешественников, ограничивается совместной фотографией.

Как доехать, жилье:

В часе езды от города находится крупный транспортный и административный центр Мадхьи, мегаполис Индор. Большинство поездов идущих с севера или из Раджастана в Индор, проходят через Удджайн. Также несколько раз в неделю ходят поезда в Дели, Бангалор и Мумбай.

Несмотря на полумиллионное население Авантики, с жильем для западных путешественников дело обстоит не очень гладко. Примерно с десяток гест хаусов находятся рядом с жд вокзалом, но далеко не все из них готовы принять иностранцев. Одно из таких мест, Рама Кришна гестхаус, с недорогими комнатами, очень часто бывает заполненным. В паре км существует бьющая по карману опция  -  Grand Tower Hotel, с номерами от тысячи рупий и рестораном. Большинство приемлемых вариантов пропитания дхаб, закусочных, ресторанов и кондитерских можно найти в районе Махакалешвара(например, достойный Shivam Restaraunt) и на площади у городской ратуши(рядом с отелем Grand Tower). Передвижение по городу удобнее всего осуществлять на авторикшах и уникальных трехколесных маршрутках, встречающихся только в Удджайне.

Про другие из семи священных городов:

Сапта Пури

 

Шактипитха

Шактипитха — энергетический центр, географическое выражение Пракрити, женского творческого аспекта вселенной, Богини Матери. Эти места манифестации шакти, одинаково почитаются представителями большинства индуистских сект, в особенности шактистами.

Пураны, определяют четыре важнейшие Ади Шактипитхи и соответствующие формы Богини: Бимала мандир (Пури, Орисса), Тара Тарини (Берхампур, Орисса), Камакхья (Гувахати, Ассам) и Дакшина Калика (Калькутта, Западный Бенгал).

Помимо Ади — Шактипитх, в разных точках индийского субконтинента (не только в Индии, но и на территории Непала, Пакистана, Шри — Ланки, Бангладеша и Бутана ) находятся другие 52 энергетические центры, разной степени значимости. Полный список приводится в средневековой Махапитхапуране.

Легенда о возникновении шактипитх, подробно описывается во многих священных текстах индуизма: Шива Пуране, Деви Бхагавата Пуране, Калика Пуране и других. Согласно одной из версий, Дакша, сын Брахмы, недолюбливал Шиву за оскорбление нанесенное отцу, свободолюбивый дух и аскетизм. Неприязнь увеличилась в разы, когда его дочь, Сати и Шива поженились, несмотря на категорический запрет с его стороны. Решив отомстить, Дакша созвал всех дэвов и риши на великую ягью, специально не пригласив только Сати и Шиву. Разочарованная Сати, не смотря на уговоры супруга, все равно пришла в дворец отца. При всех гостях, Дакша стал поносить Махадэва, грубо насмехаясь над его отшельническим образом жизни в горах. Сати, не выдержавшая оскорблений и глумлением над любимым, бросилась в огонь, специально разведенным для ягьи.

Реакция грозного Рудры не заставила себя долго ждать — разъяренный Шива и его ганы разрушили дворец Дакши, а сам Дакша лишился головы (позднее, смилостивившись Махадэв заменил отсеченную голову, козлиной). Убитый горем, он схватил бездыханное тело возлюбленной и пустился в разрушающий танец Тандава, повергший в ужас всех обитателей вселенной. Тогда Вишну, разрезал тело Сати на множество кусков при помощи своей Сударшана Чакры. Те места, куда упали части тела супруги Шивы, почитаются в качестве шактипитх. Шива же, спустя некоторое время вновь воссоединился со своей супругой, принявшей форму Парвати, дочери горного царя Химавата.

Письменные источники, определенно вносят элемент неразберихи относительно количества мест шакти и их идентификации. Например, в Брахманда Пуране (одной из 18 Махапуран), говорится о существовании на территории полуострова 64 шактипитх. А в Шактипитха стотре, написанной Ади Шанкарачарьей,в свою очередь, приводится список из 18 Махашактипитх. Ко всему прочему, некоторые историки, полагают что изначально существовало целых 108 шактипитх. Ну и ради справедливости, следует добавить, что сверх общепризнанного списка из 52 энергетических центров, существует еще как минимум 10, почитаемых в контексте локальных культов или различных сект.

Шактипитхи на сайте:

1. Бимала Шактипитха, Пури (живот). Шакти — Бимала Дэви.

2. Муктинатх, Непал (правая щека). Шакти — Гандаки Чанди Дэви.

3. Храм Гухьешвари, Катманду (оба колена). Шакти Гухьешвари Дэви.

4. Кумари мандир, Каньякумари (спина). Шакти — Сарвани Дэви.

5. Сучиндрам мандир, Каньякумари. (верхние зубы). Шакти — Нараяни Дэви.

6. Баба Байдинатх мандир, Деогхар (сердце). Шакти — Дурга Дэви.

 7. Храм Бхимакали, Сарахан (ухо). Шакти — Бхимакали Дэви.

8. Вишалакши Мандир, Варанаси (сережка). Шакти — Капалини Дэви.

9. Бхутешвар мандир, Вриндаван (прядь волос). Шакти — Ума Дэви.

10. Храм Чамунда Дэви, Пушкар (браслеты). Шакти — Чамунда Дэви.

 

Муктинатх трек

Треккинг в Муктинатх (3710 м), к одной из 108 Дивья – Дешам, важных вишнуитских святынь, это захватывающее путешествие, позволяющее соприкоснуться с культурой древнего торгового пути из Тибета в Индию. Значимость Мукти Кшетры (места дарующего освобождение) объясняется в Вишну Пуране и Шри Мурти Махатмьям- это единственное место на Земле, где одновременно пребывают все элементы бытия: огонь, вода, небо, земля и воздух. Благодаря естественному скоплению газов, в храме Джвала Дэви горит вечный огонь, олицетворяя один из элементов создания. Шалаграм – Шила (окаменелости моллюсков, которые находят тут) почитаются индусами, как Вишну, и напоминают о том, что Гималаи когда – то были дном океана. Храм Вишну Муктинатха, окруженный 108 святыми источниками, омовение под которыми дарует освобождение, также почитается как одна из 52 шактипитх (мест поклонения Шакти). В соответствии с буддистской традицией, здесь обитают благостные женские духи дакини, благославляющие всех паломников. На своем пути в Тибет, здесь медитировал гуру Шри Падма Самбхава, личность, внесшая значительный вклад в развитие тибетского буддизма. Святыни Муктинатха в равной степени почитаются индуистами и буддистами, наглядно изображая общность этих двух религий.

В отличии от Бадринатха и Кедарнатха, других значимых гималайских святынь, Ранипаува (поселение неподалеку от храмового комплекса) не забита под завязку шумными индийскими паломниками — здесь тихо и уютно, природа еще не изгажена, вкусно кормят, есть недорогое жилье, а многочисленные тропинки устремляются вверх, приглашая исследовать живописные окрестности с вершин холмов. Сухой климат долины Кали Гандаки, позволяет подниматься на подобные высоты вплоть до декабря, без особого дискомфорта. В ноябре днем температура может подниматься до + 10, по ночам, правда, немного подмораживает.

Пролегающий преимущественно по долине реки Кали Гандаки (считающейся самой глубокой долиной в мире), это один из живописнейших треков Непала, не требующий серьезной физической подготовки. Наилучшее время для путешествия – это октябрь – декабрь и апрель – май, когда небо не затянуто облаками, а виды на окружающий ландшафт захватывают дух, рождая чувство полета. Необходимые разрешения (примерно 50$) можно оформить в Покхаре, оттуда же отправляются автобусы (2-3 часа в пути) до Наяпула, стартовой точки трека. Одна из приятных особенностей треккинга в Непале – это отсутствие необходимости нести с собой палатку и еду на время всего путешествия. Многочисленные лоджи за символическую плату 2 -3 $ сдают базовые комнаты, иногда даже с удобствами в виде туалета и душа, с водой, нагреваемой солнечной энергией. Но правда за еду придется платить по полной, потому что большинство продуктов доставляется сюда с низин. С собой необходимо захватить теплую одежду и спальник, так как комнаты в лоджах не отапливаются, а одеяла, заботливо выданные владельцами, могут, мягко говоря, не соответствовать требованиям гигиены. Из интересных мест по пути в Муктинатх, где можно провести несколько дней, наслаждаясь горными пейзажами и совершая радиальные прогулки, можно отметить Горепани, Татопани, Ларджунг, Марфу и Кагбени. Горепани (2750 м), продуваемая всеми ветрами негостеприимная деревенька, славится головокружительным видом на массивы Аннапурны(8091м), Дхаулагири (8167 м) и Химчули (6441 м). В Татопани (1190 м) помимо вида на гору Нилгири (7061м) повсеместно растут вкуснейшие мандарины, а горячий источник, давший название поселению, способствует расслаблению напряженных после многодневной прогулки по крутым гималайским тропам мышц и суставов. Ларджунг (2570 м) – небольшая деревня в тибетском стиле прежде всего интересна аутентичной буддисткой гомпой и пещерами Падмасамбхавы, расположенными немного выше поселения, не доходя уютной деревеньки Наурикот. Если пройтись еще выше (3 – 4 часа) сквозь сосновый лес,гигантские водопады, а затем через альпийские луга, где пасутся яки, можно вплотную подойти к леднику могучей Дхаулагири, драматично нависающим над окрестностями. С другой стороны долины Кали Гандаки во всей красе единым массивом из трех вершин предстает красавица Нилгири. Пожалуй, именно в том месте находятся самые впечатляющие и фантастические виды на всем треке. В Марфе (2650 м), известной на весь Непал своими яблоневыми и абрикосовыми садами, приятно провести несколько дней, бродя по узким улочкам, попивая яблочный сок или местное бренди, попутно перекидываясь парой слов с общительными и открытыми жителями деревни. За весь трек в Марфе можно снять самое уютное и добротное жилье без сквозняков и щелей в окнах. Если не лениться и прогуляться немного выше до старой Марфы (1 – 2 часа), ныне заброшенного поселения, то в награду можно насладиться видом уходящих в небо пиков Нилгири. Кагбени (2800 м) – последнее поселение на пути в Верхний Мустанг, тибетский колорит которого выражен в большей степени, чем в остальных местах трека. Мантры, развивающиеся на флагах, молитвенные барабаны, гомпы, узкие улочки, древние глинобитные здания возвращают нас в эпоху, когда шумные караваны останавливались здесь по пути из Тибета в Индию. В деревне есть парочка добротных теплых лоджей с видом на белоснежные вершины массива Нилгири. Кагбени – последняя остановка на пути в Муктинатх, до которого остается не более трех- четырех часов в пути.

Катманду

Крупнейший город и столица Непала (численность населения около 1 миллиона человек), раскинулся в одноименной долине, бывшей когда – то озером, на высоте 1300 м над уровнем моря. Легенда о древнем озере Нагдаха встречается в буддисткой Сваямбху Пуране, а исследования современных ученых находят ей геологическое подтверждение. Катманду удалось сохранить свой средневековый облик и мистическую атмосферу, город буквально напичкан культурными достопримечательностями, храмами, скульптурами, ступами и алтарями. Самые известные из них – буддийские центры Сваямбунатх и Боуднатх ( 3 век до н. э.), храмовый комплекс Пашупатинатх ( 7век н.э), храм Чангу Нараян ( 4 век) и города — архитектурные заповедники Лалитпур и Бхактапур. Живые памятники красоте и материализованные проявления могущества человеческого духа, где древность переплетается с современностью, традиции с нововведениями, а душа с материей. На площади Дурбар, в специальном здании пребывает единственная в своем роде, живая индуистская богиня Кумари (неп. “девочка”), традиционно выбираемая из девочек определенной касты в соответствии со строгим ритуалом и глубоко почитаемая жителями страны.

В то время как на севере Индии бушевал пожар мусульманского нашествия, разрушались памятники культуры , а население насильственно склоняли к принятию ислама, повседневная жизнь в Катманду шла своим чередом. Спасаясь от варварской исламизации, северо – индийские брамины массово переселялись в Непал, дабы сохранить привычный уклад жизни и попутно обогащая местную культуру.

Пожалуй, одно из наиболее запоминающихся мест в Катманду — храмовый комплекс Пашупатинатх на реке Багмати, главный кремационный гхат страны, где Шива проявлен в благом облике Пашупати — властителя всех живых существ. Упоминание о Рудре — Пашупати, встречается еще в Ригведе, а многие историки склоны считать культ Пашупатья древнейшей индуистской традицией из всех ныне существующих. Обнаруженная при раскопках в Мохенджо-Даро, так называемая печать Пашупати, с отображением трехликой фигуры в позе лотоса, идентифицируется как самое древнее изображение Шивы. Большинство непальских и индийских паломников стекаются в главный храм, выполненный в классическом непальском пагодном стиле, а также в Гухьешвари мандир, одну из общепризнанных шактипитх. Несмотря на то, что Пашупати — повелитель всех живых существ, белому человеку вход в главный мандир перекрыт. Впрочем, огромная территория комплекса, открыта для посещения и с лихвой компенсирует подобные проявления жреческих предрассудков. В лесу, на другом берегу Багмати, находится около 492 храмов, алтарей, ступ и идолов, разных эпох и культов. Поговаривают, что в Пашупатинатхе установлено более тысячи лингамов. Помимо религиозной составляющей, парковая часть комплекса это еще и общегородская рекреационная зона. Здесь Шива подтверждает свой статус владыки живых существ – по лесу скачут неутомиммые мартышки, гнездятся многие птицы, а на вершине холма под охраной живет не менее сотни оленей разных видов. Пашупатинатх всегда полон людей, будь это кремирующие своих усопших родственники, паломники, садху, путешественники, или просто расслабляющиеся от городских сует непальцы. В связи с внесением комплекса в список объектов мирового наследия Юнеско (будь оно неладно), гостям города за вход придется платить — 500 рупий. Оплаты можно избежать, если попытаться проникнуть в Пашупатинатх со стороны парка (перейдя Багмати по автомобильному мосту справа), но важно не расслабляться – территории комплекса рыщут контроллеры, вылавливая незадачливых безбилетников. При поимке с поличным лучше не спорить и заплатить. Обидно правда, что входной билет действует всего один день — а одного дня все таки маловато для полноценного погружения в атмосферу обители Пашупати.

Прогулка по Катманду бесконечно радует взор, необычные ароматы захватывают дух, а шумы многовекового города услаждают слух. Можно вновь и вновь погружаться в таинственную, густую атмосферу мистического города — познать все стороны Катманду не хватит и месяца. Без преувеличения, это один из прекраснейших городов на Земле, загадочный и необъяснимый, прозрачный словно мираж, но в то же время что ни на есть реальный. Впрочем, как и в любом восточной городе, здесь есть свои проблемы, выраженные в перенаселенности, сумасшедшем движении, сильной загазованности, откровенной грязи и нищете…

В туристическом районе Тамель, есть гостиницы разных уровней, от откровенных бомжатников для грязных хиппи до мажорных дворцов с ценами от 100$ за комнату, поэтому найти подходящий для своего уровня вариант, не составит никакого труда. Многочисленные рестораны в большинстве своем одинаково хорошо готовят как местные так и интернациональные блюда, сувенирные лавки забиты всевозможным барахлом, туристические агентства предлагают всевозможные варианты услуг, от авиа билетов до организации сложнейших треков, а барыги всех возрастов хрипло выговаривают скороговоркой проходя рядом: “Hash, Weed, Sugar Brown, Opium, Lsd”. Тамель кишит иностранцами, это настоящая интерзона, здесь можно повстречать фанатичного альпиниста, толстого туриста – пакетника, дредастого хиппи, потертого бекпекера, преступника скрывающегося от закона в своей стране, да или просто персонажа потерявшего человеческий облик, время для которого остановилось где – то в середине 70х. Некоторые путешественники предпочитают Тамелю небольшой туристический кластер в районе ступы Боуднатх или прославленную в эру хиппи улицу Freak Street, где в целом, обстановка поспокойнее.

Каньякумари

Мыс Коморин, или Каньякумари – самая южная точка полуострова. Омываемый тремя водными массивами(Аравийским морем, Бенгальским Заливом и Индийским океаном), каменистый мыс – место поклонения одной из форм Дэви – Кумари Амман (богине девственнице), культ, уходящий в глубину веков. В Нараяне Упанишаде (входящей в состав Яджур Веды) приводится Канья – гаятри мантра: Katyayanayai vidmahe Kanya-kumarim deemahi Tan no Durgih procadayat

Согласно одной из версий мифа, дэвы долго не могли справиться с грозным демоном Банасурой, которого в соответствии с благословением Брахмы, могла убить только девочка девственница. Проведя большую ягью, боги задобрили Парвати, уничтожившую демона, проявив в месте слияния трех морей на берегу океана одну из своих форм, Бхагавати Кумари. Другая легенда гласит, что здесь предавалась суровым аскезам одна из форм Парвати в облике девственницы с целью обрести своего божественного супруга Шиву. Тем не менее, согласно мифологической традиции, любая проявленная инкарнация Шакти после преодоления трудностей в конечном итоге должна слиться с Шивой. Так или иначе, в наши дни на берегу Индийского океана находится храм Кумари Амман, одна из шактитпитх, мест силы, разбросанных по полуострову. В храм пускают и не-индусов (за исключением главного святилища), но согласно правилам, все мужчины должны обнажиться по пояс. К крохотным островам, с возведенными Вивекананда мемориал и циклопической статуей тамильского поэта Тируваллура, из города с утра до вечера курсируют шумные баркасы, забитые под завязку в основном многонациональной индийской публикой. Перечисленные достопримечательности, а в особенности скала Вивекананды – предмет национальной гордости для индийцев. Перед эпохальным визитом на запад Свами Вивекананда вплавь добрался до одинокой скалы и провел там три дня в глубокой медитации, в которой ему пришло осознание его уникальной миссии: распространение веданты по всему миру. Ныне, мудрость нео-индуистского философа нещадно эксплуатируется местными жителями, торгующими сувенирами с громкими цитатами и портретами национального героя. Уникальное географическое положение мыса Коморин дарит возможность наблюдать сочные морские восходы и закаты из одного места на протяжении примерно полугода, с осени по весну. В окрестностях Каньякумари есть несколько интересных достопримечательностей, например, типичный тамильский храм Сучиндрам с главным божеством в виде лингама, олицетворяющим единство Брахмы, Вишну и Шивы. Если попросить одного из браминов мандира, за небольшой бакшиш он с удовольствием покажет специальные музыкальные колонны, каждая из которых при постукивании издает звуки разной тональности. Кроме того, уникальный храм – это одна из все тех же шактипитх.

Каньякумари наверняка понравится всем любителям понаблюдать за шумной многонациональной индийской толпой — мыс крайне популярен среди туристов из северной Индии со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Где поселиться:

За исключением пары дорогих гостиниц, жить придется в неуютных, тамильского типа ночлежках. Средний вариант — New Cape Hotel, напротив ж/д станции с комнатами от 500 рупий.

Неподалеку, на обильно озелененной территории побережья океана находится штаб квартира общественно – духовной организации Вивекананда кендра, основанной на принципах учения Свами Вивекананды. Организация занимается полезными делами: печатает книги и журналы о веданте и индуизме, обучает йоге, открывает школы для малоимущих сельских жителей в разных уголках страны. Если подумать в данном направлении заблаговременно, то наверняка можно избежать соприкосновения с местным гостиничным бизнесом, поселившись в рекреационной зоне Вивекананда кендры.

Сайт общества: http://www.vivekanandakendra.org/

Как добраться:

Из Каньякумари ходит удобный ночной поезд на эпический остров Рамешварам (12 ч), до Тривандрума, столицы соседней Кералы, путь займет 2-3 часа на автобусе.

Пури

Омываемый теплыми водами Бенгальского залива, эпический Пури на восточном побережье Индостана – родина и центр традиции поклонения Джаганнатху. Ярко разрисованные деревянные идолы Властелина Вселенной, его сестры Субхадры и брата Балабхадры свидетельствуют о древних аборигенных корнях культа, позднее слившегося с индуизмом. Примечательно, что в официальной пуранической легенде первым преданным Шри Джаганнатха (в форме деревянного идола Нила Мадхава) упоминается член дравидийского племени шабаров, некий Вишвасу. Кроме того, людям из этого племени позволено выполнять работы для храма, связанные с обработкой древесины, что позволяет провести определенные аналогии. Восточный из святынь Чар Дхам – четырех принципиально важных мест для всех течений индуизма, определенных еще в VIII веке Ади Шанкарачарьей, еще называют Пурушоттама кшетра (в честь одного из имен Вишну). Упоминания о Джаганнатхе и Пури встречаются в нескольких Пуранах, но подробнее всего легенда о возведении храма на месте кремации Кришны царем Индрадьюмной описывается в Сканда Пуране. Традиционно индуизм подразумевает единство всего сущего, поэтому вайшнавы почитают Джаганнатха как Вишну – Кришну, шиваиты же, как одну из манифестаций Шивы, Бхайраву. Бимала Шактипитха – одно из мест кремаций Дэви, убедительно раскрывает концепцию индийской философии об общности всех проявлений божественной природы. Помимо всего прочего некоторые исследователи полагают, что храмовая триада символизирует три базовых буддийских принципа: Будду, Дхарму и Сангху, что не лишено оснований, так как на территории Ориссы находятся древнейшие памятники буддистов. Адепты культа особо подчеркивают, что Шри Джаганнатх – покровитель всего человечества независимо от расы, веры и социального положения, и право почитать его не является прерогативой какой - либо отдельно взятой секты. Считается, что особую милость он дарует самым нищим, изувеченным и бесправным группам людей. Пурушоттама (и весь регион северо – востока) – колыбель гаудия вайшнавизма (кришнаизма), средневековой духовной традиции, основы который заложил Чайтанья Махапрабху, проживший в Пури 16 лет. В современно мире гаудия вайшнавы больше известны как кришнаиты благодаря деятельности Исккон, популяризовавшей духовную экзотику Индии на западе, используя благодатную почву психоделической революции 60-70х. Кришнаиты отличаются от большинства духовных течений индуизма ярко выраженным дуализмом, что позволяет утверждать о мусульманском влиянии на его формирование. Каждый год в день рождения Кришны в городе проводится крупный фестиваль, Ратха Ятра (праздник колесниц), когда божества выходят на прогулку в специально созданных циклопических колесницах из дерева, богато оформленных и украшенных. Существует поверье, что тот, кто бросится под колесницу Владыки Вселенной, обретет освобождение от бесконечных перерождений.

Пури усеян сотнями разнообразных храмов, ашрамов и монастырей всевозможных индуистских сект. Но основная масса людей спешит в древний Шри Джаганнатх Мандир, приобретший современные очертания примерно в XI веке. Впрочем, многие исследователи доказывают, что на этом месте храм существовал как минимум с VII века. Шикхара мандира достигает высоты 65 метров, возвышаясь над Пури огромным каменным колосом. Джаганнатх мандир – это центр жизни в городе. Постоянный конвейер из пилигримов, многочисленных работников храма, нищих и прокаженных, ищущих милости главного божества. Ежедневно 150 поваров готовят там прасад, который затем раздается или продается немыслимому количеству паломников. Несмотря на высокодуховные общечеловеческие и альтруистические качества Джаганнатха, в храм пускают далеко не всех, в том числе и бледнолицых. Подобная ситуация без прикрас обнажает суть индуистского жречества, зацикленного на обрядовости духовного процесса, а не на изначальной философии, недвусмысленно указывающей на равенство всех живых существ. Путешественникам и белым кришнаитам приходится довольствоваться видами мандира снаружи, что не мешает охватить его размеры. Рядом есть несколько зданий, с крыши которых можно заглянуть в запретное царство Джаганнатха. В целом, Пури оставляет впечатление города реакционного, нетерпимого индуизма. Во многие храмы белых не пускают. Брамины здесь в большинстве своем крайне наглые, гордо выставляя свои брахманские шнуры напоказ, не стесняются грубым образом требовать бакшиш за посещение единственных открытых для иностранцев мандиров. Тем не менее, в городе и окрестностях существует несколько лояльных мест, где остались еще следы классической мудрости индийской философии, не ведающей мелких повседневных границ и не столь фанатичные.

Advaita Brahma Ashram или как его еще называют Тотапури ашрам скрыт от посторонних глаз и находится за чертой города, на холме, полностью покрытом джунглями. Внутри расположен массивный храм – самадхи Шри Бабы, а также несколько кирпичных одноэтажных домиков, в которых живут немногочисленные обитатели ашрама и брамин со своей семьей. Ашрам, следует заметить, поражает своей простотой, тишиной, чистотой и уютом…Пальмы, сосны, заросли кешью, птицы…. Здесь живут приверженцы адвайта веданты, краеугольного камня индуистской философии, основоположником которой выступает все тот же Ади Шанкарачарья. Ашрам не очень популярен в основной массе паломников, заполонивших сам Пури в стремлении получить важный даршан. Лишь изредка туда приезжают небольшие семьи индийцев, иногда на него натыкаются редкие белые путешественники. Если произвести хорошее впечатление на жителей ашрама, можно провести здесь некоторое время. Для жилья доступно несколько очень простых комнат.

История жизни Тотапури Бабы покрыта тайной. До сих пор непонятно, тот ли это Тотапури который еще в XIX веке обучил Парамахамсу Рамакришну адвайте, или же это другой садху, сильно похожий на первого внешне. Надводная часть айсберга его долгой жизни (предполагается что он прожил около 300 лет) изобилует описаниями волшебных событий и мощнейших проявленных сиддх. Сам Баба не любил распространяться на эту тему, и скорее всего, он поступал так для того, чтобы избежать ненужного внимания и саморекламы.

Скачать единственный перевод на русский язык книги Моники Митры о Тотапури Бабе можно по ссылке:

Скачать или в разделе Yoga.

Практическая информация:

В центре, на Main Beach Rd, находится малоприятная пляжная туристическая зона.Там многочисленные отдыхающие индийцы придаются обыденным радостям курортного отдыха, не забыв предварительно получить даршан Джаганнатха. Индийский курортный отдых имеет свои особенности: женщины купаются исключительно в одежде (как и многие мужчины), в океан заходят не глубже чем по пояс, и любят освежаться все вместе (то есть огромной толпой). Индивидуализм слабо развит во всех сферах жизни индийцев, и отдых здесь не является исключением.

Chakratirtha Rd – небольшой туристический район, пока еще сохранивший малозаметные следы эпохи Great Hippy Trail, когда город был облюбован исследующими азиатские просторы хиппи. Впрочем, многие вернувшиеся сюда через 30-40 лет удивляются, куда испарился пляжный рай: пальмы вырубили, вместо бунгало построили множество бетонных гостиниц, и вообще, многое загадили в типично индийском стиле. Тем не менее, кое - что напоминает об азиатском марше детей цветов на восток. Несмотря на гордый титул «Золотые пески Пури», в черте города нет действительно хороших пляжей. На Chakratirtha Rd пляж, конечно, поуютнее, чем на Main Beach Rd, но совершающим омовение в Бенгальском заливе белым путешественницам все равно приходится замечать на себе голодные взгляды местного мужского населения. Внимание немного назойливое, но вполне безобидное. Местных мужчин можно понять, увидеть такую экзотику, как девушка в купальнике, многие могут лишь по телевизору.

В поисках альтернативы можно отправиться на дикие пляжи. Ближайший находится рядом с Chakratirtha Rd, путь к нему ведет через университет, что рядом с рыбацкой деревней, затем надо следовать сквозь джунгли. Вообще, до него можно дойти пешком напрямую от главного пляжа следуя на север через рыбацкую деревню, правда прогулка эта непростая, так как идти придется через самый загаженный пляж в мире, обильно усеянный помоями и плавящимся на солнце калом. Лучше всего совершить получасовой трип на велосипеде на другой конец города через Main Beach Road. Данный вариант более пригоден для купания – идеальный девственный пляж без мусора на берегах и нервирующей любопытной публики. Правда, для его достижения придется форсировать небольшую речку.